Biographie de Bruce Weaver

En fait j’ai entrepris la recherche et écrit l’article en 1986-1987. J’ai quitté l’adventisme début 1982 ou fin 1981. Ma démarche s’est articulée en quatre points :

  1. Adopter une approche nouvelle et originale, rechercher de manière approfondie un article d’Ellen White utilisant exclusivement des documents de domaines historiques et publics, échappant à la juridiction et au contrôle du Ellen White Estate.
  2. Démontrer, quelque puissent être les préjudices et dénégations résultant des preuves, que mon engagement à travailler sur son oeuvre devait se poursuivre courageusement.
  3. Prouver que lorsque ses récits et histoires fantastiques sont examinés de près, les preuves disponibles laisseraient apparaître un récit différent, et que sa crédibilité aurait tendance à souffrir.
  4. Tenir un raisonnement (tir) qui aurait cohérence par lui-même, suffisamment hermétique pour ne pas être aisément réfuté par les apologistes de l’Eglise.

Suite à la publication de cet article, la réponse de l'église envers moi personnellement a été le silence, n'étant plus de leurs rangs ni employé par l'église, et non plus que je cherchais à harceler la dénomination. D'autre part, je n'ai pas été invité à dialoguer à ce sujet, à quelque moment que ce soit, dans aucun forum adventiste privé ou public. Cela parle de lui-même.

Ceci étant dit, j’ai été victime d’intimidation considérable et de pression pendant que j’étais étudiant au Séminaire d’Andrews University (1979) et comme ministre à la conférence de l’Arkansas / Louisiane en 1979-1980. Je fus le premier à être en fin de compte, forcé à sortir du ministère en février 1980, avant que l’attention médiatique se porte sur Walter Rea et Desmond Ford. Je fus celui qui exposa l’étendue du plagiat produit par Ellen G White, à l’attention du séminaire de la faculté Andrews, et de Walter Rea.

A l’automne 1978, j’ai copié une liste des livres se trouvant dans la bibliothèque d’Ellen White à l’époque de son décès. J’ai alors systématiquement visité les livres usés des réserves et des bibliothèques théologiques, pour obtenir des copies de beaucoup de ses travaux, et les examiner pour évidence de plagiat. Par ailleurs j’ai découvert des documents secrets mis à part, des dossiers du White Estate qui prouvent que le White Estate tentait de gérer la nature et les conclusions d'une étude lancée sur la question de plus en plus débattue, du plagiat dans les écrits d’Ellen White. Vous pouvez deviner comme il se doit, les quelques machinations politiques que cela a mises à jour !

Bruce Weaver
27 mars 1999