查案審判
作者： 和 ，
懷愛倫，《手稿》第59號，1905年
懷夫人及安息日會的先驅者發展一個獨有的教義，這是「查案審判」。這教義教導基督已開始調查及審判祂的子民在1844年。祂開始審判死了的信徒，而且將會在不久將來審判活的信徒。在查案審判，神不是塗抹信徒的罪，就是從生命冊塗抹信徒的名字。當祂的審判結束，恩典之門會關閉，耶穌會再來到地球及按信徒的行為獎賞他們。讓我們去檢查決定這教導是否邏輯的及符合聖經的。
懷愛倫：每一個名子都要審查，由亞當開始…
"當案卷在審判台前展開時，一切信奉耶穌之人的生活都要在上帝面前被檢查。從第一個生在世上的人開始，順序而下，世世代代，直到現今還活著的人為止。每一個名字都要被提出，每一樁案情都要經過詳盡的審查。有些名字要蒙悅納，有些要被棄絕。"善惡之爭[1888年版]，中文版p. 501
聖經：神已經知道衪自己的人"
"我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我…"約10:14
"主認識誰是他的人"提後2:19
根據聖經，神已經知道祂的羊。祂不需要155年的時間決定誰是得救，誰是失喪。
懷愛倫：每一個人都要一定通過查案審判
"何等重要的，人人的思想應當如何時常想念那嚴肅的景象，就是在展開案卷進行審判之前，每一個人必須在末期像但以理一樣站在自己位分上"善惡之爭[1888年版]，中文版p. 507
聖經：相信基督的人不會列入審判
"我確實地告訴你們，凡聽我的話，又信差我來的上帝的，就有永生。他們不會被定罪，而且是已經出死入生了。" 約5:24
懷愛倫：我們的罪沒有塗抹直至查案審判後
"但是，依照上帝無誤的話語，每個人將會根據他所作的工被判斷應當的獎賞，我們被勸告這樣說和做這樣的事作為「他們將被自由的法律所判斷」。當曾經悔過的罪，承認，棄絕，然後就會寫下饒恕在罪人的名字上；但是他的罪沒有塗抹直至查案審判後。"時兆，1895年5月16日
聖經：當我們悔改的時候我們的罪已被塗抹
"我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。" 賽44:22
"所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。" 徒3:19
"我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。" 約壹1:7
懷愛倫：大約在"1850年，耶穌的工作「幾乎完成」
"我之後看見愛迪信弟兄一定要全力武裝及預備作工，一個旅程在他面前，那靈魂需要幫助，耶穌基督在聖所的工作幾乎完成…" (1850) 手稿第6冊p. 250
聖經：贖罪在十字架完成了"
就說：「成了！」。約19:30
但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。來10:12-14
聖經教導基督在十字架為祂子民的贖罪已完全的(過去式)。基督徒不是在查案審判的期間完全。如果我們「在基督堙v，其實2000年前基督在髑髏地的犧牲已帶給我們。
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。羅8:1
現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。羅5:9
一些略過查案審判的例子"
聖經的例子"
懷夫人說「全部人」一定要通過查案審判去決定得救與否(GC 1888, p. 483)。聖經清楚顯示很多人已經被決定得救或失喪在查案審判之前。
- 在十字架上的強盜：在超過查案審判的1800年前，耶穌對強盜宣告說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」路 23:43。這強盜的例子已在西元33年年決定了當他在十字架上的悔改及接受基督。這證明基督不需要查案審判決定誰在天國。為甚麼這樣不同的對待我們比較於十字架上的強盜。
- 亞伯拉罕，以撒，雅各：聖經說亞伯拉罕憑信心稱義(羅4:2-5)。接近查案審判的1800年前，耶穌已開始宣告：
我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。太8:11
簡單地這些人不需要通過查案審判去決定他們得救與否。
- 摩西：聖經說得清楚地摩西犯了罪，死了並在天國堙C(猶9)。如果每一個人的罪沒有塗抹直至查案審判後，摩西怎能進入天國？聖經清楚地說明沒有罪人會進入天國(啟21:27)。摩西的罪一定要被塗抹在1844年之前。
米勒耳威廉的個案
懷夫人說沒有一個人能夠得救當拒絕安息日的亮光：
如果他們有著對安息日的亮光，他們不能被神拯救當拒絕這亮光。歷史掃描p. 234
懷雅各注意米勒耳威廉，雖然他對安息日的信息熟悉，最後也拒絕這信息：
"這是正確的說米勒耳威廉與我們對第二訊息有不同的看法。他沒有改變他的看法在靈魂不朽壞和安息日方面。" 威廉·米勒的基督徒生活與公共勞動素描
雖然他拒絕安息日的亮光，懷夫人指明米勒耳威廉會得救：
神任憑他在撒但的權勢墮落，死亡的統治者撒但，那些不死心不改變的人把他從真理拉出，所以撒但隱藏他在墳墓堙C摩西有錯誤卻可以進入應許之地。還有我看見米勒耳威廉有錯誤，但是他仍能進入天上的迦南地，任憑他的影響去對抗真理。其他人引導他作這事；其他人一定要說明這事。但是天使看著神僕人寶貴的塵埃，他會出來當號筒末次吹響之時。早期著作，p. 258
米勒耳威廉的個案是非常有趣的。在這塈畯怞酗@個人拒絕安息日的真理--懷夫人說一定要接受真理才能得救，懷愛倫已經在異象中看到米勒耳威廉是得救的。再者，懷夫人宣告米勒耳威廉是正直的在他所要審查的個案來到之前！這產生一些重要的問題：
- 他怎能得救即使他拒絕安息日的真理？
- 他怎樣算為正義在查案審判之前？
黑斯廷斯夫人的個案
在1850年，懷夫人寫著：
我看見她[黑斯廷斯夫人]已被印記，在神的聲音下會起來及在地球站立，她會是144000的其中一位。我看見我們不需要哀悼她；她在大艱難時期會有安息。精選資訊集，第2卷，第263頁
再一次，我們找到一些例子己被判決在查案審判之前。米勒耳威廉及黑斯廷斯夫人能夠「打擊這系統」及宣告正義的在他們應當要審判的個案之先？
復臨前審判的真理"
聖經從沒有教導像懷夫人所描述的查案審判。這是描述為復臨前的審判。在啟示錄14章的第一位天使宣告神的審判已經到了。啟示錄14:6。但以理書7:10說在天上的法庭開庭及書卷開啟了去進行審判。這審判的目的是甚麼？聖經非常明確的說：
然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。但7:26
邪惡的人己在天庭的天秤衡量了及已找到虧欠的。這審判的目的顯示邪惡的人填滿神憤怒的杯，並且神判決了要給他們的懲罰，取走他們的統治給聖徒(但7:27)。這惡人的懲罰清楚地指示第三位天使的信息：
這人也必喝神大怒的酒；此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。啟14:10
這真理是，在但以理書7章及啟示錄14章所描述的查案審判對正義的人是毫無關係的。在這些章節所提及的唯一審判是神給惡人的審判。這是復臨前審判的目的。天庭的法院找到邪惡的人不適合去統治地球，他們的國度已被取去了，他們會遭受火和硫黃之苦。
福音的真理"
耶穌，我們的代替者，在十字架上被審判了。祂付了所有罪在所有時間的價錢。祂的公義帶給我們的益處。好消息是這審判是全部人相信生命，死亡及復活的基督，能夠有保證說「我認識基督」。我們已經被基督審判。那些拒絕接受福音的人，判決了他們是不值得永遠的生命。誰相信福音，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。約5:24
懷愛倫錯在但以理書8:14?
在預備善惡之爭中聖所道理，懷愛倫由烏利亞·史密斯和 J·N·安德魯斯中抄錄大部分的東西。當作這些東西，她還跟隨他們毫不懷疑的拒絕但以理書8:13所發問的一個問題，然而但以理書8:14是問題的答案。事實上，但以理書8:13根本上沒有在善惡之爭的這本書出現過。
之後描述這小角成功對抗聖所及牠的崇拜者，問題產生了：這些荒涼的事持續多久？當天庭介入及阻止邪惡的侵略者？第十四節回答這些質詢。但基督復臨安息日會拒絕連繫這兩節經文！他們取而代之略過反對神的邪惡勢力，直至聖徒的罪弄髒天上聖所的情景。請不要遺漏：這兩節經文沒有說任何的東西關於信徒結盟弄髒聖所。全舊約和新約的經文皆沒有教導承認了的罪會弄髒天上的聖所。甚至在摩西時代地上的聖所是被罪的行動而弄髒的，不是由於懺悔。(民數記19:13,20; 利未記20:3)
雖然寬恕了的罪，但是仍然需要塗抹，在聖經堿O看來不教導這些東西。徒3:19，基督復臨安息日會利用這節經文去教導沒有關係的事。但比較於徒3:19與徒2:38，詩51:1,2，去看看這些。徒2:38承諾誰跟從基督的可以得到聖靈的恩賜，像徒3:19。沒有一段經文可用作解釋為查案審判。查案審判的道理在測試中不能站得住。
內容及語言
但以理書8:14的內容帶給一個情況需要修正：神的殿是被可恥的東西對待。「主啊！要到幾時？」是帶著哭泣著而得到一個答案：「二千三百個晚上及早上」。
由這些哭聲分開但以理書8:14是彷彿在沒有鐵錨的海洋上。
更進一步，但以理書8:13-14是不可分拆兩節的經文而閱讀的，這卻是全本書的心臟及脈搏跳動之處。這照亮整本書。每一章的但以理書是涉及於主題的確認，希但來文是ad(直至當)。