懷愛倫的聖誕教導

作者：Dirk Anderson，2025 年 11 月

到了 19 世紀 70 年代後期，懷愛倫對其信徒慶祝聖誕節的方式感到深切不安。她斥責基督復臨安息日會信徒將他們辛辛苦苦賺來的錢花在玩具、飾品和甜點上，轉而敦促他們要以禮物來「榮耀上帝」。他們該如何榮耀上帝呢？答案是：將節日開支轉向安息日會的出版機構——或者更具體地說，轉向購買她和丈夫製作的書籍。因此，表面上看起來是呼籲更高層次的虔誠，實際上可能隱藏著令人質疑的動機。

1879 年，她在該教派的報刊中寫道：

這是一個可以安全投資資金的廣闊領域。有大量的孩童應該獲得閱讀材料。《陽光系列》（Sunshine Series）、《金穀系列》（Golden Grains Series）、詩集、《安息日讀物》（Sabbath Readings）等，都是珍貴的書籍，可以安全地引進到每個家庭中。通常花在糖果和無用玩具上的許多零錢，可以積攢起來購買這些書卷。……
願那些希望給子女、孫輩、侄子、侄女贈送珍貴禮物的人，為他們購買上述提到的兒童書籍。對於年輕人來說，《約瑟·培茨傳》（Life of Joseph Bates）是瑰寶；還有三卷本的《預言之靈》（Spirit of Prophecy）。這些書卷應安置在全國的每個家庭中。¹

以下是懷師母關於聖誕禮物論點的摘要：

年幼的孩童應獲得書籍作為聖誕禮物——特別是「《陽光系列》、《金穀系列》……《安息日讀物》」。
通常花在「糖果」或「玩具」上的錢，最好改花在這些書籍上。
較大的孩子應獲得懷愛倫撰寫的「預言之靈」系列書籍。

分析

《陽光系列》等書籍

懷師母建議家長購買「《陽光系列》、《金穀系列》……《安息日讀物》」作為兒童的聖誕禮物。有趣的是，雅各和懷愛倫親自參與了這些書籍的開發與製作。19 世紀 70 年代末和 80 年代，安息日會奧克蘭出版社生產了近 25 萬本此類書籍。²

假設懷氏夫婦收到了懷師母一向要求的典型 10% 版稅，這些書籍的銷售額在今天可能代表著超過 30 萬美元的價值。關於懷師母鼓勵信徒購買的《安息日讀物》及其他書籍，她的密友康萊特（D.M. Canright）解釋了其中的獲利動機：

這些書每一本都是他們自己的。錢進來了，他們全部收入囊中。我就在那裡，我知道。³

從版稅的角度來看，懷師母的聖誕教導與其說是呼籲虔誠，不如說是一場精心設計的呼籲，旨在操縱她那不知情的羊群，為懷氏夫婦送上一份利潤極其豐厚的聖誕禮物。

聖誕糖果？

在上述 1879 年的引文中，懷師母鼓勵跟隨者停止把錢花在聖誕糖果上，轉而購買她的書。她將這套說辭持續了數十年。1888 年，她寫道：

花在糖果上的每一分錢……都是我們將來必須在上帝面前交帳的錢。⁴

這句話暗示即使在糖果上花一分錢也會讓信徒在上帝面前陷入困境。1908 年，她又寫道：

應當教導我們的孩子克制自己，拒絕糖果之類不必要的東西……這樣他們就可以把因克己而省下的錢放進「克己箱」裡……⁵

那麼，懷愛倫是否教導自己的孩子拒絕糖果呢？1859 年，她寫信給兒子威利（Willie）：

在我們發往巴特爾克里克（Battle Creek）的最後一個箱子裡，有一些送給你的小飾品和一小盒糖果。⁶

作為一個年輕的母親，她並不認為給威利一些糖果有什麼大害處，只要他不一次吃完。但話又說回來，那是發生在她從導師傑克遜醫生那裡學習健康改良之前。也許當時她還不明白浪費那一分錢會帶來的屬靈危險。但在她晚年的生活中又如何呢？

葛瑞絲·史考特（Grace Scott）是懷師母的孫女。她出生於 1900 年，曾在懷師母位於艾姆斯哈芬（Elmshaven）的宅邸陪伴過她很長時間。在接受葛拉蒂·赫斯（Geraldine Hess）採訪時，葛瑞絲描述了艾姆斯哈芬的聖誕慶祝活動。葛瑞絲分享了他們如何在聖誕節盡情享用「夾著核桃碎的神性糖果」。⁷ 對於不熟悉這種美食的人來說，它也被稱為「神性軟糖」（divinity fudge），主要由糖和玉米糖漿組成。是的，那是手工製作的，但原料並非免費。為什麼她自己不實踐她強加給信徒的那種克己精神，省下糖果錢並把原料費放進克己箱呢？

看來懷愛倫並未能教導自己的子孫「拒絕糖果之類不必要的東西」。

聖誕玩具？

既然懷家的孫輩們沉溺於糖果，而不是把原料費放進「克己箱」，那麼玩具又如何呢？他們是否拒絕了玩具，以便購買祖母的書呢？

葛瑞絲回憶說，威利會打扮成聖誕老人，給孫輩們分發「玩具」。⁸ 聽起來這家人並不太熱衷於用他們的「克己錢」來購買祖母的書。

雖然威利給了他的孩子們玩具，但懷師母在這一點上倒是難得地保持了原則——她給孫輩們送了書。那是《預言之靈》嗎？是《陽光系列》、《金穀系列》或《安息日讀物》嗎？是那些她堅持要求別人為其孩子購買的書嗎？並非如此。葛瑞絲解釋說……

……她送了書……不是她寫的書……她送給我們的是我們喜歡看的童書。比如《非常有用的優雅女士》（Very practical, lovely lady）、《老鷹埃洛伊》（Eloe, the Eagle）、《班叔叔的鵝卵石》（Uncle Ben's Cobblestones）。

懷師母的行為再次與她要求信徒做的背道而馳。她的跟隨者被指示要買她的書，好讓她獲利。但當涉及到她自己的親孫輩時，他們並沒有拿到教派那些沉悶、說教式、能讓父母和孩子睡得比喝了一瓶褪黑激素還快的書。他們得到的是非教派的「我們喜歡看的書」。

結論

當權衡證據時，懷愛倫的聖誕教導看起來與其說是關於聖潔，不如說是關於商業。她將「克己」重新定義為其出版事業的財務機會，敦促信徒購買「安全」的安息日會書籍，而不是玩具或糖果。然而，當涉及到她自己的家人時，這位女先知丟掉了偽裝——她的家裡充斥著甜點、玩具和他人編寫的故事書。

她的虛偽與她的利益衝突同樣令人震驚。那些聽從她話的人放棄了簡單的快樂來豐富她的口袋，而那些與她生活在一起的人卻享受著她所譴責的那些樂趣。如果這個聖誕故事有什麼啟示的話，那就是：真理與誠信，比她賣過的任何一本書都是更好的禮物。