Рождественские наставления Эллен Уайт Мешок с деньгами

Автор: Dirk Anderson,

Рождественская ёлка

В конце 1870-х годов Эллен Уайт всё больше раздражала манера, с которой её последователи праздновали Рождество. Она отчитывала адвентистов седьмого дня за то, что они тратили свои тяжёлым трудом заработанные деньги на игрушки, безделушки и сладости, и вместо этого призывала их «чтить» Бога своими рождественскими дарами. Способ почтить Бога был конкретным: перенаправить рождественские расходы в адвентистские издательства — или, точнее, на книги, издаваемые ею самой и её мужем. То, что выглядело как призыв к более высокой святости, на самом деле могло иметь гораздо более сомнительный мотив.

В 1879 году она написала следующее в официальном церковном издании:

Здесь имеется широкое поле, куда деньги могут быть безопасно вложены. Многим маленьким детям следует дать чтение. Серии Sunshine, Golden Grains, стихи, Sabbath Readings и т. п. — все это ценные книги, которые можно без опасений ввести в каждую семью. Те многие небольшие суммы, которые обычно тратятся на сладости и бесполезные игрушки, можно сберечь, чтобы приобрести эти тома. …

Те, кто желает делать ценные подарки своим детям, внукам, племянникам и племянницам, должны дарить им вышеупомянутые детские книги. Для более старших детей Life of Joseph Bates является сокровищем, так же как и три тома Spirit of Prophecy. Эти тома должны находиться в каждой семье по всей стране.1

В обобщенном виде рекомендации госпожи Уайт относительно рождественских подарков сводились к следующему:

Анализ

Sunshine Series, Golden Grains и другие издания

Госпожа Уайт призывала родителей покупать книги серий Sunshine, Golden Grains и Sabbath Readings в качестве рождественских подарков. Примечательно, что и Джеймс Уайт, и Эллен Уайт были вовлечены в разработку и издание этих книг. В конце 1870-х и в 1880-х годах адвентистское издательство в Окленде выпустило почти четверть миллиона экземпляров.2

Исходя из того, что чета Уайт получала свои типичные десять процентов авторских отчислений, которые всегда требовала госпожа Уайт, продажа этих книг потенциально принесла более 300 000 долларов в сегодняшнем эквиваленте. В отношении Sabbath Readings и других книг, которые госпожа Уайт призывала покупать своих последователей, её близкий соратник Д. М. Канрайт объяснил этот корыстный мотив:

Каждая из этих книг принадлежала им. Деньги поступали, и они забирали их все себе. Я был там и знаю это.3

В свете вовлечённых авторских отчислений рождественские наставления госпожи Уайт меньше похожи на призыв к благочестию и больше — на тщательно продуманный призыв с целью манипулирования её ничего не подозревающей паствой, чтобы преподнести чете Уайт действительно весьма прибыльный рождественский подарок.

Рождественские сладости

В вышеприведённой цитате 1879 года госпожа Уайт призывала своих последователей перестать тратить деньги на рождественские сладости и вместо этого покупать её книги. Она придерживалась этой установки десятилетиями. В 1888 году она писала:

Каждый цент, потраченный на сладости, — это деньги, за которые мы должны дать отчёт Богу.4

Это утверждение подразумевает, что даже трата одного цента на сладости навлечёт на адвентиста седьмого дня гнев Божий. В 1908 году она писала:

Наших детей следует учить отказывать себе в таких ненужных вещах, как сладости... чтобы они могли положить деньги, сэкономленные благодаря своему самоотречению, в коробку для самопожертвования...5

Учила ли Эллен своих детей отказывать себе в сладостях? В 1859 году она писала своему сыну Вилли:

Позднее её внуки на Рождество получали домашние сладости, в частности конфеты, называемые «Divinity».6 Почему этот призыв к самоотречению, по-видимому, относился только к другим?

Будучи молодой матерью, она не видела большого вреда в том, чтобы дать Вилли немного сладостей, при условии, что он не съест всё сразу. Но, с другой стороны, это было ещё до того, как она узнала о реформе здоровья от своего наставника, доктора Джексона. Возможно, она ещё не понимала духовной опасности бессмысленной траты своих центов. Но как насчёт более позднего периода жизни?

Грейс Скотт была внучкой госпожи Уайт. Она родилась в 1900 году и проводила много времени с госпожой Уайт в её особняке в Элмсхейвене. В интервью Джеральдине Хесс Грейс описала рождественские празднования в Элмсхейвене. Грейс рассказала, как на Рождество они лакомились «помадкой „дивинити“ с кусочком ореха внутри».7 Для тех, кто не знаком с этим деликатесом: он также известен как «помадка дивинити» и состоит в основном из сахара и кукурузного сиропа. Да, она была домашнего приготовления, но ингредиенты не были бесплатными. Почему же она не практиковала то самое самоотречение, к которому призывала своих последователей, и не отказалась от сладостей, положив деньги на ингредиенты в коробку для самопожертвования?

Похоже, Эллен не удалось научить своих детей (и внуков) «отказывать себе в таких ненужных вещах, как сладости».

Рождественские игрушки

Итак, внуки Уайт лакомились сладостями вместо того, чтобы положить стоимость ингредиентов в «коробку для самоотречения», но как насчёт игрушек? Отказывали ли они себе в игрушках, чтобы покупать книги своей бабушки?

Грейс вспоминает, что Вилли переодевался Санта-Клаусом и приносил внукам «игрушки».8 Похоже, семья не слишком стремилась покупать книги бабушки на свои «деньги, сэкономленные путём самоотречения».

В то время как Вилли, возможно, дарил своим детям игрушки, госпожа Уайт оставалась верна своим убеждениям — на этот раз — и дарила внукам книги. Были ли это книги из серии «Дух Пророчества»? Были ли это книги из серий Sunshine, Golden Grains или Sabbath Readings? Были ли это те самые книги, которые она настаивала покупать другим для своих детей? Не совсем. Грейс объяснила...

...она дарила книги... не свои книги... Она дарила нам детские книги, которые нам бы понравились. «Очень практичная, милая леди», «Орёл Элоэ», «Булыжники дяди Бена».

И снова поведение госпожи Уайт расходилось с тем, что она велела делать своим последователям. Её последователям было велено покупать её книги, чтобы она могла получать прибыль. Но когда дело касалось её собственных внуков, им не давали скучные, нравоучительные книги деноминации, которые усыпляют и родителей, и детей быстрее, чем бутылка мелатонина. Им давали внеконфессиональные «книги, которые нам бы понравились».

Заключение

При взвешивании всех улик рождественские наставления Эллен Уайт кажутся в меньшей степени связанными со святостью и в большей — с коммерцией. Она переосмыслила самоотречение как финансовую возможность для своего издательского бизнеса, призывая членов церкви покупать «безопасные» книги АСД вместо игрушек или сладостей. Тем не менее, когда дело касалось её собственной семьи, пророчица отбрасывала притворство — её дом был наполнен сладостями, игрушками и книгами с рассказами других авторов.

Её лицемерие столь же шокирующее, как и её конфликт интересов. Те, кто повиновался её словам, отказывались от своих простых радостей, чтобы обогатить её, в то время как те, кто жил с ней, наслаждались теми самыми удовольствиями, которые она осуждала. Если в этой рождественской истории и есть мораль, то она такова: Истина и честность — лучшие дары, чем любая книга, которую она когда-либо продавала.