Que a Sra. White foi influen ciada para escrever seus depoimentos a indivíduos pelo que outros lhe disseram é facilmente provado. Ela negou isso e procurou fazer com que seus seguidores acreditassem que ela recebia informações diretas do céu - que "o anjo de Deus" tinha falado com ela e revelado seus casos a ela. (Ver "Testemunhos", Vol. III, pp. 314, 315, Vol. V, pp. 65, 683). Mas os fatos em contrário são muito claros. Observe os seguintes exemplos ilustrativos:
Por volta do ano 1882, dois ministros adventistas, EP Daniels e ER Jones, estavam trabalhando juntos em Michigan. Ao dar um discurso sobre a saúde, um deles tinha feito algumas observações bastante ofensivas aos gostos estéticos.
Não muito tempo depois, o Élder Daniels recebeu um testemunho da Sra. White, repreendendo-o pela ofensa, o que ela disse ocorreu em Parma, Michigan. Mas, como o evento acabou, ela repreendeu o homem errado, eo incidente não ocorreu em Parma, mas em outro lugar.
Em vez de a Sra. White reconhecer seu erro, o Élder Daniel s, o homem injustamente acusado, foi induzido a fazer a seguinte declaração:
"Por meio de um mal-entendido, eu passei a ser a pessoa repreendida, no lugar daquele a quem a repreensão foi pretendida, e que justamente mereceu. Se todos os fatos conhecidos, n ão deixaria espaço para até mesmo o menor desrespeito pela Motivos que a influenciaram, como ela supunha, a melhor das razões para acreditar que seu informante lhe dissera a verdade e, na verdade, ele tinha, mas cometeu um erro em nome da pessoa. Tinha dit o que era verdade de outro, embora o incidente não tenha ocorrido em Parma" (Review and Herald Supplement, 14 de agosto de 1883, p. 10).
Na melhor das hipóteses, isso é "um lame desculpas por um erro inspirado." Demonstra, sem qualquer dúvida, que, neste caso, ao menos a Sra. White foi influenciada a escrever o depoimento em questão por alguém que relatou a ela; Que seu "informante" não era "um anjo do céu" falando com ela, como ela havia afirmado, mas um mortal errado; E que, entre eles, esse "informante " e a Sra. White tinham coisas mal misturadas, tanto quanto à pessoa quanto ao lugar.
Quando Deus repreende um homem, ele não repreende o homem errado. Quando ele enviou o profeta Natã a Davi com a mensagem: "Tu és o homem", ele bateu no homem certo.
Continuando sua explicação, o Élder Daniels disse: "A Sra. White me disse claramente que este relatório veio de um cavalheiro cujo conhecimento eles formaram quando viajavam no Ocidente".
Isso prova novamente a falsidade de sua afirmação de que ela não foi influenciada a escrever testemunhos por relatórios levados a ela por vários indivíduos.
Este testemunho foi escrito pela Sra. White enquanto ela estava no Colorado. Se o Élder Daniels, aquele a quem foi dirigido, fosse o culpado, provavelmente nunca teria questionado sua origem; E os presbíteros da igreja teriam argumentado, como tantas vezes haviam argumentado em relação a outros de seus testemunhos: "Como poderia a Irmã White saber tão longe o que o Élder Daniels estava fazendo em Parma, Michigan, se o S enhor não tivesse mostrado isso a ela Em visão? " Mas o erro revelou sua origem. O melhor que poderia ser feito da Sra. White era então transferir toda a culpa para o homem que lhe deu o relatório.
Ao basear sua comunicação como fez no testemunho de um hom em, ela desconsiderou um princípio simples estabelecido na Bíblia: "Contra um ancião não receba acusação, mas antes de duas ou três testemunhas" (1 Tim. 5:19). Mas isso ela fez quase constantemente em seu trabalho de testemunho. Sua orelha estava sempre ab erta para ouvir relatos.
O escritor estava bem familiarizado com o Élder Daniels. O erro que a Sra. White cometeu nesse caso abalou sua fé em seus testemunhos, tanto que quase deixou o trabalho. O escritor teve uma longa conferência com ele, tentando alivi ar suas dúvidas; Mas eles sempre preso a ele, e abriu os olhos para outros erros da Sra. White. Finalmente, depois de anos de luta, ele se retirou da denominação e se opõe a ela agora, o mesmo que centenas de outros ministros adventistas, oficiais e leigos honrados fizeram; E seus números são adicionados constantemente.
Pegue outro caso. Durante alguns anos, alguns trabalhadores irresponsáveis e independentes no Sul fizeram uma prática de ir entre os membros da igreja em alguns dos estad os do norte e recolher dízimos e doações para o seu trabalho. O Élder George F. Watson, presidente da Conferência do Colorado, objetou que isso acontecesse em sua conferência. Em pouco tempo ele recebeu um testemunho da Sra. White, datado de 22 de janeiro de 1906, defendendo essa irregularidade e advertindo-o para silenciar. Nela ela disse:
"Me foi apresentado há anos que meu dízimo seria apropriado por mim mesmo ... Eu próprio me apropriei do meu dízimo para os casos carentes trazidos ao meu conhecimento . .. É uma questão que não deve ser comentada; Será necessário que eu divulgue estas coisas, que não desejo fazer ... E se alguém me disser: "Irmã White, você vai se apropriar do meu dízimo, onde você sabe que é mais necessário?" Eu digo, 'Sim', e eu o farei e eu o farei.Eu recomendo as irmãs que colocaram o seu dízimo onde ele é mais necessário ... Durante anos tem havido agora e depois pessoas que perderam a confiança na apropriação de O dízimo que colocou o seu dízimo em minhas mãos ... Eu peguei o dinheir o, recebi um recibo para ele, e disse-lhes onde seria apropriado.Eu escrevo isso para que você mantenha a calma e não se mexa E dar publicidade a este assunto, para que mais sigam o seu exemplo."
Esta comunicação da Sra. White contradisse categoricamente o que ela havia escrito dez anos antes. Na Review and Heraldde 10 de novembro de 1896, ela havia dito:
"Que ninguém se sinta em liberdade para reter seu dízimo para usar de acordo com seu próprio juízo. Eles não são ... para aplicá-lo como melhor entender em, mesmo no que eles podem considerar como a obra do Senhor ... O ministro ..." Não deve sentir que ele pode reter e aplicá-lo de acordo com seu próprio julgamento, porque ele é um ministro.Não é dele ... Não dê sua influência a quaisquer planos para o de svio de seu uso legítimo os dízimos e ofertas dedicadas a Deus, que sejam colocados em seu tesouro ".
Em 1909, este e outros assuntos de similar importância foram reunidos e publicados no Volume IX dos "Testemunhos". Em uma reunião do Conselho da comissão da Conferência Geral realizada a portas fechadas em Washington, DC, 27 de outubro de 1913, depois de ler essas duas declarações contraditórias, o Élder Watson, sustentando uma em cada mão, disse que não podia acreditar que ambas foram escritas pelo mesma p essoa. Ele disse que havia acusado JE White, o filho mais velho da Sra. White, de ser o autor da comunicação de 1906; Tinha dito a ele que ele acreditava que era "um produto de seu próprio cérebro mal". Durante quase oito longos anos, ele disse ter sido de ixado na escuridão para saber se era um testemunho genuíno ou não, e afirmou que centenas de milhares de dólares tinham sido desviados dos canais regulares pelo uso que tinha sido feito dele.
Finalmente, na mesma reunião, o Élder WC White, em resposta ao q ue o Élder Watson disse, fez a seguinte declaração a respeito:
"A carta foi escrita por minha mãe, e foi duplicada, e uma cópia foi enviada o irmão Watson, e outra cópia, muito imprudentemente eu acredito, e eu sinto muito dizer, a meu irmão. O que chamou isto fora uma carta do meu Irmão de minha mãe, lamento muito que a carta tenha sido escrita ".
1. Aqui temos dois depoimentos "inspirados" da Sra. White contradizendo um ao outro.
2. Ela foi influenciada por um de seus fil hos para escrever um desses, como o outro filho confessa. Isso refuta sua afirmação de que ela não foi assim influenciada para escrever testemunhos.
3. Observe também sua duplicidade. Em seus testemunhos impressos para a igreja, ela proíbe outros de usar s eus dízimos como eles pensavam melhor. Todos devem ser estritamente pagos para o tesouro. Mas ela mesma usou não só os seus próprios dízimos, mas aqueles que lhe foram confiados pelos outros, como ela quis, não colocando nenhum no tesouro como ela exigia q ue outros fizessem. Em particular, ela encorajou os confidentes a enviarem seus dízimos, contrariamente aos seus testemunhos publicados. Quando isso foi descoberto, ela advertiu Watson para manter o fato escondido, para que ela não fosse obrigada a fazer u ma explicação, e outros deveriam ser influenciados para seguir seu exemplo e o exemplo daqueles cujo curso ela recomendou! Que diremos de tal duplicidade manifesto num profeta professo de Deus?
4. Se fosse apropriado que um de seus filhos "lamentasse" um t estemunho que lhe fora inspirado por uma carta que recebeu do outro filho, por que não seria perfeitamente apropriado que toda a igreja fosse Desculpe por muitas outras coisas que ela foi influenciada para escrever da mesma maneira?
Durante todo o tempo, a Sra. White foi influenciada desta maneira por seus filhos e por homens importantes na denominação para escrever testemunhos a indivíduos e igrejas. Tanto ela como eles tentaram esconder o fato de que seus testemunhos se originaram desta maneira. Em anos p osteriores, alguns, como o Élder AG Daniells, presidente de sua Conferência Geral desde 1901, quando desejavam um testemunho dela contra alguém, escreveriam a seu filho, WC White, e ele lia as comunicações com a mãe. Então, quando perguntados se tinham esc rito a Sra. White sobre os indivíduos envolvidos, eles negariam isso, que era tecnicamente verdadeiro, mas falso completamente de fato e efeito, pois eles haviam escrito a ela através de seu filho. Para tais subterfúgios indignos tanto ela como eles recorr iam para protegê-la em seu trabalho e defender seus testemunhos. Nenhum dom, profissão ou observância impedia a ela ou a eles de praticar o engano.
Já em 1867 a Sra. White admitiu que ela foi influenciada a escrever um testemunho por cartas recebidas dos i rmãos. Veja a última parte do capítulo, "Breve Esboço de Sua Vida", páginas 77, 78. De que uso, então, era para ela negar o fato em anos posteriores?
Todos os adventistas se apegam firmemente à r essurreição material do corpo que vai para o túmulo. Em 1878, o Dr. Kellogg defendia a teoria de que o cadáver nunca seria levantado, mas que tudo o que restava de uma pessoa na morte era um registro de sua vida mantida no céu. Na ressurreição, um corpo in teiramente novo de matéria nova seria formado como o velho, e levado a pensar que ele era a mesma pessoa que o velho! O Dr. Kellogg influenciou o Élder James White para defender esta nova visão. Kellogg apresentou sua nova teoria diante da Conferência Gera l, em 8 de outubro de 1878, e depois a publicou em um livro chamado "Ressurreição da Alma". Encontrou-se com forte oposição; Mas o Élder White usou toda sua influência para isso. Ele convidou o Élder JN Andrews e eu para uma conferência privada com ele e s ua esposa, esperando nos conquistar para seu lado. Mas ele não respondeu às nossas objeções. Então ele perguntou a sua esposa que ela tinha alguma "luz" sobre o assunto. Ela prontamente declarou que o Senhor lhe havia mostrado que nenhuma partícula do corp o velho jamais seria levantada, mas que um novo corpo de material novo seria formado. Eu perguntei-lhe como sobre o corpo de Christ que foi levantado. Ela disse que ele deixou cair tudo quando ele subiu. Como o Senhor tinha resolvido, não ousamos dizer mai s, embora não convencido. Então ela foi antes da conferência e fez as mesmas declarações positivas quanto ao que o Senhor tinha "mostrado" a ela.
Um jovem ministro perguntou-lhe como reconciliou sua declaração atual com o que ela havia escrito anteriorment e sobre o anjo "observando a preciosa poeira de Wm. Miller". Claro que ela não podia responder. Em vez disso, ela denunciou o ministro como um pouco upstart, e colocá-lo sumariamente. O resto de nós ficou quieto.
Aqui nós vemos como ela foi influenciada pelo Dr. Kellogg e seu marido para confirmar o que eles desejavam. Ela ilustra o quão facilmente ela foi influenciada, quão prontamente ela adotou qualquer nova ou selvagem teoria defendida por seus associados, e como ela foi prompt para colocar sobre ele o carimbo e sanção da inspiração divina e aprovação.
Mas esta teoria especulativa sobre a ressurreição não tomou com o corpo de seu povo, por isso foi logo caiu. Apesar das declarações fortes da Sra. White em contrário, sua igreja ainda acredita e ensina a antiga doutrina da ressurreição do corpo material que vai para o túmulo. Esta é apenas uma das muitas coisas que a Sra. White ensinou uma vez como revelação divina de Deus que sua igreja não acredita mais.
Durante muitos anos, em seus testemunhos publicad os, criticando, reprovando e acusando os indivíduos, os nomes dos indivíduos foram publicados; Mas isso finalmente se tornou tão censurável que, em 1883, quando seus testemunhos foram revistos, esses nomes foram omitidos, e as pessoas referidas foram indic adas por letras do alfabeto. Um de seus testemunhos incriminando um determinado indivíduo provocou uma ação de $ 50.000 por danos. O processo foi resolvido fora do tribunal. Mas se lhe era próprio para publicar estes nomes assim no início, por que não cont inuou a fazer assim? A omissão desses nomes, desta forma, é uma confissão aberta diante dela de que ela não foi inspirada por Deus a colocá-los em primeiro lugar. Sua "inspiração" para escrever estas numerosas e volumosas epístolas veio de outra fonte, com o já foi mostrado.
Enquanto ela vivia, cada um na denominação estava sujeito a um ataque, uma reprimenda cortante, ou a demissão de seu cargo se ela chanced ser relatado ou reclamado por alguém para ela. Ninguém estava a salvo de sua caneta sempre pronta e cáustica. Uma denúncia dela significava um estigma em seu caráter e posição na denominação para a vida. Ela era ao mesmo tempo o pavor e o oráculo idolatrado da denominação.