1. Premires Visions Supprimes

En 1849, elle enseignait partir dune vision, que le temps pour notre Sauveur se trouver dans le Lieu Trs Saint, tait pass plus que de moiti. Elle disait :

"Je vis que le temps pour Jsus tre dans le Lieu Trs Saint tait presque fini, et que ce temps ne pourrait durer sinon quun peu... Le temps du scellement est trs proche et sera bientt achev" (Exp. & Views p.46-47).

Elle dit encore :

"Mon Ange accompagnateur a dit que le Temps est presque fini... Mais ce que nous avons mis des annes apprendre, ils devront lapprendre en quelques mois" Id. p.52-55.

Les adventistes enseignent que Christ est entr dans le Lieu Trs Saint en 1844. Seulement cinq ans aprs cela, elle inculquait selon laffirmation ci-dessus, et ses partisans recherchaient la venue immdiate du Seigneur, et sattendaient ce que le temps ne dure que quelques mois. Ce fut vaine esprance, et les dix sept annes qui se sont coules depuis ce temps, dmontrent le caractre mensonger de la vision, moins que nous disions que lexpression  presque fini  signifie (non pas uniquement accompli dornavant, mais juste commenc). Par consquent le Seigneur ne lui avait pas donn cette vision, et donc nous navons aucune raison de la craindre.

Elle enseigna de 1844 1851 que le temps de la grce en faveur des pcheurs, avait pris fin en 1844. Je suis bien persuad que des efforts vigoureux ont t et seront dploys, pour luder ce point et sy drober, en niant que lorsquelle eut ses visions sur ce sujet, elle et son mari croyaient en la doctrine de la porte ferme. Mais rien nest plus sr et certain que non seulement elle, mais ceux en gnral qui taient unis elle dans la foi, croyaient en ce temps-l en cette doctrine. Pour prouver cela, nous ferons quelques citations provenant de leurs crits de lpoque susmentionne. Le pasteur Joseph Bates, un des pionniers de luvre en 1847, disait :

"Je crois que luvre est de Dieu, et a t donne pour rconforter et raffermir son peuple dispers, dchir, et dvast, depuis lachvement de notre tche pour le monde, en octobre 1844". Word to the Little Flock, p. 21.

En 1850 il disait aussi :

"Quelle foule dauteurs pourrait tre invoque ici, pour prouver quel point et si clairement ce cri sest accompli, et que notre travail en faveur du monde a pris fin ici (en 1844). Review Vol.1, No.5. (2)

James White croyait videmment de mme, comme le montrent trs clairement ses crits, malgr que lui et ses coreligionnaires aient voulu le nier.

En 1847, il crivait ce qui suit

"Jsus est clairement reprsent dans la Bible dans ses diffrents caractres, fonctions et uvres. A la crucifixion, il tait lhumble agneau immol ; de lAscension la fermeture de la porte en octobre 1844, Jsus ouvrit grands ses bras de lamour et de la misricorde, prt recevoir et plaider la cause de chaque pcheur qui viendrait Dieu par Lui. Le 10e jour du 7e mois de 1844, il est pass dans le Saint des Saints o il est depuis, un grand prtre compatissant sur la maison de Dieu". Word to the Little Flock, p. 2.

Il a galement dit

"Il est encore compatissant envers ses saints et le restera toujours, et Jsus est encore leur prtre intercesseur. Mais le pcheur qui Jsus avait tendu Ses bras tout le jour, a t abandonn sans avocat, quand Jsus est sorti du Lieu Saint, et ferma la porte en 1844. Les fausses glises qui ont rejet la vrit, ont aussi t rejetes et frappes daveuglement. A ce moment le cri de minuit fut lanc, la tche en faveur du monde a t acheve, et Jsus est pass dans le Lieu Trs Saint". Present Truth, Vol.1, No.10, mai 1850.

Et aussi

"A la fin des 2300 jours, notre grand prtre porta dans le Lieu Trs Saint, sur le pectoral du Jugement, tous ceux qui avaient obtenu le Salut. Tous ceux qui furent inscrits sur le pectoral du Jugement, et qui navaient pas pch volontairement, ont pu se repentir et trouver le pardon". Advent Review supplment, nov. 1850, Vol.1. No.5.

Ecoutons parler maintenant, Madame White en personne :

Dans une vision publie en 1847, elle enseignait que Dieu avait rejet tous les mchants, quil leur tait maintenant impossible dtre sauvs.

"Il tait simplement comme impossible pour eux de remonter nouveau sur le sentier, et daller vers la Cit, tout comme le monde inique que Dieu avait rejet"A Word to the Little Flock, p.14.

Aveu du pasteur White

Ceci est destin certifier que le pasteur James White a fait la dclaration suivante, chez moi, fin juillet 1865 : "Frre Carver, je vais vous faire un aveu que je ne ferais pas un adversaire acharn. Considrant le jeune ge dEllen lpoque, et sa foi en la doctrine de la porte ferme, et son association avec ceux qui partageaient la mme croyance, cela ne devrait pas tre considr comme un fait singulier si ces choses devaient donner une coloration la vision, non garantie par ce quelle a vu rellement". Je ne dis pas que ce sont ses paroles exactes, mais la substance de ce quil a dit.

H. E. CARVER

Note : 1. Le pasteur White confesse ici quau moment o elle eut cette vision, elle croyait en les doctrines de la porte ferme, et que ses coreligionnaires associs elle, croyaient de mme. 2. La vision pouvait-elle tre colore, et faite pour signifier quelque chose contraire la volont de Dieu, par laquelle elle fut inspire ? Je ne le pense pas. 3. Quand le pasteur White republia en 1851 la vision dans laquelle surgit une clause, pourquoi la t-il supprime et dlaisse comme tout lecteur peut le constater dans Experience & Views la page 10. Si cela venait de Dieu, namoindrissait-il pas sa Parole ?

2. Elle enseigne quen 1844, le monde et les fausses glises taient plongs dans les tnbres et rejets de Dieu, et que le Diable du ciel, essayait de poursuivre luvre de Dieu.

"Devant le trne jai vu le peuple adventiste, lglise, et le monde. Jai vu une troupe agenouille devant le trne, profondment intresse, tandis que la plupart dentre eux se tenaient debout, dsintresss et inattentifs... Alors Jsus se leva du trne, et la plupart dentre eux qui taient agenouills se levrent avec lui... Et je nai pas vu un seul rayon de lumire passer de Jsus vers la multitude insouciante, aprs quil se fut lev : ils furent laisss dans une obscurit totale... Puis je me suis tourne pour regarder la troupe encore agenouille devant le trne, et ils ignoraient que Jsus lavait quitt... Satan apparut prs du trne, essayant de poursuivre luvre de Dieu. Je les vis lever les yeux vers le trne et prier : Pre, donne-nous ton Esprit ; alors Satan devait souffler sur eux une influence profane". Exp. V. p.48.

Question : Pourquoi tout ceci a t supprim ? Pourquoi ne le trouve t-on plus dans aucun ouvrage en vente dans leurs rayons ? Pour lui, Satan ne tient-il pas un rle inappropri ? [ vouloir poursuivre luvre de Dieu ?]

3. Le monde entier est la voiture des dmons, soumis de grandes illusions, afin quil croie au mensonge et soit condamn.

"Une caravane de voitures me fut montre, allant la vitesse de lclair... Il mapparut que le monde entier se trouvait son bord... personne ne pouvait sortir... lAnge dit : Ils sont en train dtre empaquets, prts tre brls... Il (Satan) est le conducteur sous forme dun ange de lumire. Il a rendu le monde captif, ils sont abandonns de grandes illusions pour croire au mensonge, afin quils soient condamns... Ils vont tous la perdition la vitesse de lclair. Je demandai lAnge si quelquun tait pargn ; il me commanda de regarder dans la direction oppose, et je vis une petite troupe se dplaant sur un sentier troit. Je vis que le Seigneur avait donn au monde, loccasion de dcouvrir le pige... Ainsi le monde est pris au pige, ne pas dcouvrir son effroyable supercherie, jusqu ce que les sept dernires plaies soient dverses. Satan sourit quand il voit ses plans si bien russir, et le monde entier tomber dans le pige". Supplment Experience & Views p.6-10.

4. Le Temps du Salut des pcheurs pass en 1844.

Dans une vision publie le 24 mars 1849, elle dit :

 Mon Ange accompagnateur me commanda de contempler le travail difficile en faveur des mes des pcheurs, comme il lest habituellement. Jai regard mais je nai pu le voir, car le temps de leur Salut est pass  Ex. & V. p.27.

Le pasteur White a dit un jour lauteur : "Je reconnais que le langage enseigne prcisment ce que vous lui faites dire, mais elle est dfectueuse, et inculque une fausse ide". Question 1 : si ctait ainsi, comment pouvait-elle tre inspire de Dieu. Question 2 : Pourquoi cette dclaration est-elle maintenant supprime, et son vidente signification nie ?

5. En 1851, elle enseignait que Dieu avait rejet les mchants, et nentendait pas que son peuple prie pour eux.

 Je vis alors que Jsus priait pour ses ennemis, mais que cela ne devait pas nous inciter prier pour le monde inique que Dieu avait rejet. Quand Il priait pour ses ennemis, il y avait de lespoir pour eux, ils pouvaient tre sauvs en bnficiant de ses prires, et aussi aprs quil a t mdiateur dans la pice extrieure en faveur du monde entier ; mais maintenant son esprit et sa compassion se sont retirs du monde, et notre compassion doit tre avec Jsus, et doit se retirer des impies. Je vis que les mchants ne pouvaient maintenant bnficier de nos prires. Je vis ensuite ce qui concerne lamour du prochain ; je vis que lEcriture nenglobe pas le mchant que Dieu a rejet et que nous devrions aimer, mais signifie notre entourage de la maison [spirituelle], et ne stend pas au-del de cette maison. Mais nos voisins que nous aimions taient ceux qui aimaient Dieu, et qui le servaient  (Vision de Camden)

Nous sommes conscients que rcemment, des doutes ont t soulevs sur lauthenticit de cette Vision. Mais de cela il ne peut tre question en aucune faon, comme Madame White essayait de lexpliquer lauteur, en ne tentant pas de nier sa validit. Si cest une contrefaon, pourquoi le mme document inculque t-il ce que ses autres visions de la mme poque enseignent, et pourquoi ne la t-elle pas condamn en tant que telle.

6. Elle enseigne galement que toutes les conversions survenues depuis 1844, sont artificielles.

 Je vis que signes mystrieux, prodiges, et fausses rformes, devaient crotre et se rpandre. Les rformes qui mont t montres, ntaient pas des rformes allant de lerreur vers la vrit, mais du mal au pire, car ceux qui professaient un changement de cur staient seulement envelopps dun manteau religieux qui couvrait liniquit dun cur mauvais. Certains semblaient stre rellement convertis, afin de tromper le peuple de Dieu : mais si lon avait pu voir leurs curs, ils seraient apparus plus noirs que jamais . Present Truth, aot 1849.

Notez : 1. Pourquoi les convertis paraissaient-ils transforms, afin de tromper le peuple de Dieu ? Ntait-ce pas parce que ceux qui professaient croire en la porte ferme, ne pouvaient admettre lauthenticit dune quelconque conversion depuis 1844, moins dabandonner la doctrine de la porte ferme ?

2. Pourquoi le pasteur White, lorsquil republia la vision dont le passage ci-dessus est une partie, supprima huit lignes : pourquoi ne pas en avoir publi lintgralit ? Ce travail de suppression prcisment, ne montre t-il pas quil y a une grosse manipulation quelque part ?

7. La doctrine ci-dessus est maintenant carte, et les Adventistes du 7e Jour prchent et prient pour les pcheurs, comme sils navaient jamais cru que leur temps de grce avait pris fin en 1844.

Ecoutez lexplication suivante sur la signification de tout ce qui prcde

"Si nous remontons une priode de six neuf ans, nous trouvons quelques partisans peu nombreux, en le message du troisime ange. Notre vue de luvre place devant nous, tait plutt vague et indfinie : certains retenant encore lide adopte par lensemble des croyants adventistes en 1844, William Miller en tte, que notre tche envers le monde tait accomplie, et que le message tait confin ceux de la foi originelle adventiste. Si ferme tait cette croyance, que lun de nous fut prs de refuser le message, la personne prsente ayant des doutes sur la possibilit de son salut, parce quil ntait pas du mouvement de 1844. Des personnes feraient des dizaines, voire mme des centaines de kilomtres, pour prsenter la vrit un ou deux, qui furent partisans du premier message. Review No. 3, 11 juin 1861. J. H. Waggoner, James White, J. N. Loughboro, John Byington, Joseph Bates, J. B. Frisbie, M. E. Cornell.

A prsent quil ny a plus de porte ferme du salut, ni soutenue ni pratique par ces gens, que sont devenues les visions qui lenseignaient ? Sont-elles crues par eux ? Non ils ny croient plus, et cest pourquoi ils les ont supprimes, et nient avoir jamais enseign une telle doctrine. Combien il serait prfrable de confesser que ces visions taient fausses, et y renoncer publiquement ! Que Dieu cependant les aide le faire !

Elle enseigna en 1849, que la plus grande Tribulation quait jamais connu le monde avait alors commenc, et quil ny aurait plus de paix sur terre jusqu ce que Dieu se dbarrasse des mchants.

"Le temps de trouble a commenc, il a dbut. La raison pour laquelle les quatre vents sont retenus est que les saints ne sont pas tous scells... Il augmente, et augmentera de plus en plus. Le trouble ne cessera jamais tant que la terre ne sera pas dbarrasse des mchants... Quand Michal se lvera, ce trouble sera partout sur la terre".

Remarques du pasteur Bates sur ce qui prcde :

"La citation a t copie mot mot, alors quelle parlait tant en vision, et cest par consquent sans mlange. Ici nous fmes dabord instruits publier le message du scellement, que le temps du trouble avait commenc". Seal of God, & c., 144.000, p. 34.

La doctrine de cette vision est depuis longtemps abandonne, et ceux-l mmes qui croyaient que le temps de trouble avait alors commenc, le croient maintenant futur, et toutes les visions telles que celles dcrites ci-dessus, sont dposes dans des lieux secrets qui ne sont pas faciles daccs. Il est possible quils en aient dj dtruits depuis longtemps. Mais il est arriv que certaines dentre elles soient tombes dans les mains de sceptiques, o elles sont prcieusement conserves. Ces visions semblent suivre ou obir aux doctrines des leaders plutt que conduire [vers la recherche de vrit]. Comme la foi de ces gens change, les visions doivent changer pour sadapter [ la nouvelle croyance], et toutes celles de ce genre qui ne peuvent tre modifies, sont supprimes.

DCLARATIONS DE W.H. BRINKERHOFF CONCERNANT LA PORTE FERME

Note diteur : la citation suivante de W.H. Brinkerhoff est apparue dans le Hope of Israel du 10 juillet 1866 :

Ce point [de la porte ferme] est clairement susceptible de dmonstration, pas seulement sur le tmoignage de "quelques hommes", mais sur les tmoignages des publications authentiques, outre celui de la Sur White elle-mme, car il ma t concd en la prsence des pasteurs White et Loughborough, de Sur White et ma femme, qu lpoque de sa premire vision et durant les mois qui ont suivi, elle a cru en la doctrine de la porte ferme. Ayant t partisan de la mme doctrine cette mme poque, je puis attester que l'ide essentielle embrasse par la doctrine de la porte ferme, consistait en ce que le temps de la grce en faveur du monde et des pcheurs, tait termin.

De son propre aveu, elle croyait au point de vue de la porte ferme au temps de sa premire vision. Cette vision corrigea t-elle ses vues errones? Non, car elle accepta ce point de vue pendant au moins "plusieurs mois aprs", selon la dclaration que ma faite le frre White, et elle constitua daprs leurs membres, la croyance de la communaut pendant une bien plus longue priode.

Voici un passage de la dclaration de W.H. Brinkerhoff dans le Hope of Israel du 24 juillet 1866 :

Pendant un certain nombre dannes aprs 1844, les Adventistes logiques avec leur thorie, ne devaient pas uvrer au salut des pcheurs, malgr quils aient comme ils le prtendent, le don de prophtie dans lglise pour la correction des erreurs. Ce ne fut que lorsque les circonstances les ont obligs dadmettre la possibilit que dautres en dehors des Adventistes de 1844, taient sauvs, quils renoncrent au point de vue de la porte "hermtiquement" close et mme aujourdhui ils insistent pour dire quils sont en possession de la seule clef qui pourra ouvrir la "porte ferme"