2. Contradictions

Elles enseignent des doctrines contraires la Bible, absurdes, inconsistantes, et contradictoires

Ces visions enseignent que la race Noire nest pas humaine. Ils rejettent cette accusation, mais nous laisserons au lecteur le soin de dcider par lui-mme. Voici ce quelle dit : "Depuis le Dluge sest produit un amalgame, un croisement de lhomme et de lanimal, comme on peut le constater dans la plupart des nombreuses varits des espces, et dans certaines races dhommes". (Spirituals Gifts. Vol. 3, p.75) Mais que devons-nous comprendre par certaines races dhommes ? Elle ne nous a pas inform travers ses crits, mais laiss deviner les effets honteux de lamalgame que nous pourrions entrevoir. Mais linterprtation a merg car elle la confie son mari, qui le rapporta au pasteur Ingraham, qui lui-mme divulgua le secret lauteur, que la Sur White avait vu que Dieu na jamais cr lhomme Noir. Mais Paul a dit :

"Dieu a fait que tous les hommes sortis dun seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre" Actes 17:26.

Qui devons-nous croire, Saint-Paul ou Ellen White? Quil me soit permis de croire laptre ! Je veux croire que lhomme de couleur est une crature de Dieu. Sil ne ltait pas, pourquoi lui prcher et tenter de lamener au salut ? Oh quelle honte que de telles visions ! Le pauvre Noir n'est-il pas suffisamment rabaiss avec ses chanes et ses entraves, pour encore le priver de l'honneur d'tre une crature de Dieu, un tre humain ?

Sur le sujet de limmortalit, elle enseigne contrairement la Bible, que mme dans lternit, le don de la vie pourrait se perdre. Elle dit :

"Pour que lhomme soit en possession de la vie ternelle, il devra continuer de manger le fruit de lArbre de vie. Priv de cet arbre, sa vie samenuiserait progressivement". Spirituals Gifts, Vol. 3, p. 64.

Questions :

1. Comment la vie ternelle peut-elle cesser ? Telle ide nest-elle pas destructive de la doctrine de Paul sur l'immortalit ? 1Cor. 15:31-54.
2. Si la vie ternelle se perptuait uniquement en mangeant du fruit de lArbre de vie, selon quel principe le Diable a t-il vcu ces six mille ans? A t-il eu accs cet arbre?
3. Si la vie ternelle peut se perdre et samenuiser, notre Seigneur nous dispensait-Il un faux enseignement quand Il disait : "Car ils ne pourront plus mourir, parce quils seront semblables aux anges, et quils seront fils de Dieu, tant fils de la rsurrection. Luc 20:36.

Ses Visions sur lesclavage aux Etats-Unis ont t prouves fausses par des faits rcents.

"Alors commenait le jubil quand la terre devait se reposer. J'ai vu l'esclave pieux se lever en triomphe et victoire, secouer les chanes qui le liaient, tandis que son mchant matre tait dans la confusion et ne savait que faire, car le mchant ne pouvait comprendre la voix de Dieu. Bientt apparut le grand nuage blanc". Experiences & Views, p. 18.

Elle dit encore : "Il ma paru comme une impossibilit actuelle pour lesclavage, dtre cart". Tmoignage No. 7. p.19, 1862. Mais lesclavage est maintenant aboli aux Etats-Unis, et il ny a personne qui possde un esclave dans notre gouvernement, selon la Constitution. Ces visions ont par consquent failli, et ces prdictions sont fausses, ainsi nous navons pas besoin den tre avertis pour en prendre garde.

Elle enseigne que le Sabbat ntait pas un article de foi valide avant 1844, ce qui est contraire la Bible. Elle dit :

"Le temps de briller pour les commandements de Dieu de toute leur importance, et pour le peuple de Dieu dtre prouv sur la vrit du Sabbat, est arriv quand la porte du Lieu Trs Saint du sanctuaire cleste sest ouverte. (pcheurs ici sont exclus, Snook) Cette porte ne sest ouverte que lorsque la mdiation de Jsus sest acheve dans le Lieu Saint du sanctuaire, en 1844. Jai vu que le prsent test sur le Sabbat ne pouvait dbuter tant que la mdiation de Jsus dans le Lieu Saint ntait pas acheve".

Les chrtiens qui se sont endormis avant que la porte fut ouverte dans le Lieu trs Saint, et qui ne gardaient pas le Sabbat, reposent maintenant dans l'esprance, car ils n'avaient pas la lumire et l'preuve du Sabbat que nous avons maintenant, depuis que cette porte a t ouverte. Experiences & Views, p. 24-25.

Questions :

1. Les commandements de Dieu ne sont-ils pas valides de tout temps ?
2. Le Sabbat n'tait-il pas valide pour tous ceux qui ont vu la lumire antrieurement 1844, et nest-il pas un test pour quiconque depuis lors ?
3. Ceux qui ont vcu avant 1844 navaient-ils pas la lumire de la Bible sur le Sabbat ? Avons-nous quelque meilleure lumire depuis cette date ?

Ses Visions sont contradictoires et opposes la Bible sur le sujet des viandes consommer. Changements et inconsistances apparaissent ici dans leur vrai caractre ; nous allons montrer la position du pasteur White qui conduit lerreur sur toutes ces questions ; il dit :

"Certains de nos bons frres ont ajout la viande de porc au catalogue des choses dfendues par le Saint-Esprit, lorsque les aptres et anciens taient assembls Jrusalem. Mais nous nous sentons appels protester contre un tel courant, comme tant contraire l'enseignement limpide des Saintes Ecritures. Placerons-nous sur les disciples un fardeau plus lourd que celui qui a sembl bon au Saint-Esprit et saints aptres de notre Seigneur Jsus-Christ ? Dieu l'interdit. Leur dcision tant juste, la question a t rgle pour eux et occasionna des rjouissances parmi les glises, et pour nous aussi cette question devrait tre rgle jamais". Review, Vol. 5, No. 18.

Madame White, dans le mme temps, croyait et enseignait la mme chose : "Certains sont alls trop loin dans la question du manger et du boire. Ils ont observ un parcours strict et lont tellement vcu de faon extrme, que leur sant en a souffert. Je fus ramene dans le pass, Rochester ; je vis que lorsque nous vivions l, nous ne mangions pas des aliments nourrissants comme nous aurions d, et que la maladie tait prs de nous emporter dans la tombe. * * Tout ceci est en dehors de la Parole de Dieu... Si Dieu demande son peuple de sabstenir de chair de porc, Il les jugera et condamnera sur ce sujet. Si cest un devoir pour lglise de sabstenir de viande de porc, Dieu le rvlera plus de deux ou trois. Il rappellera son glise leur devoir". Tmoignage No.5, p.27-29, 1859. (il est aujourdhui supprim).

Que veut-elle signifier par aliments nourrissants ? Rponse. Elle dit :

"Nous ne pouvions manger ni viande ni beurre, et tions obligs de nous abstenir de tout aliment gras. Retirez-les de la table dun pauvre homme, et il ne restera plus quune alimentation bien maigre. Nos travaux taient si importants, que nous avions besoin daliments nourrissants". Vol. 2, p.144.

Dailleurs, en crivant une sur qui tait fanatique sur la question du porc, elle dit :

"Chre sur jai prouv de la compassion pour vous, en lisant votre lettre. Le Seigneur m'a montr il y a deux ou trois ans, que lusage de la chair de porc ntait pas un test de fidlit, que ce n'tait pas pcher contre Dieu que den user. Maintenant chre sur, si c'est le dsir de votre mari de consommer de la chair de porc, vous devez tre parfaitement libre den prparer". Nous l'entendrons nouveau en 1864, dire : "Dieu n'a donn l'homme aucune autorisation de manger des animaux purs jusquau Dluge ; tout ayant t dtruit par quoi l'homme pouvait subsister, le Seigneur a donc par ncessit, donn la permission No de manger des animaux sains qu'il avait pris avec lui dans l'Arche. Mais l'alimentation animale n'tait pas l'article le plus sain de la nourriture pour l'homme ; aprs le Dluge, les gens mangeaient en grande partie des produits animaux. Et Il fit que cette race d'une grande longvit, en mangeant de la nourriture animale, voie leurs vies coupables se raccourcir. Mais Dieu n'a jamais destin le porc pour tre mang, quelles que soient les circonstances". Spiritual Gifts, Vol. 4 p. 121.

Notes :

1. Si Dieu donna No la permission de manger de la nourriture animale, simplement parce quil ne disposait plus de lgumes, pourquoi na t-Il pas lev la permission au moment o il pouvait faire provision de pommes de terre, de haricots, et autres choses meilleures pour l'alimentation ?
2. Si la nourriture animale nest pas la meilleure pour lhomme, pourquoi Dieu na t-Il pas instruit No prendre dans lArche une quantit suffisante de lgumes pour y survivre ? N'aurait-il pas pu vivre de lgumes lesquels avaient t requis pour beaucoup d'entre eux ?
3. Si Dieu permit aux mchants de manger de la viande afin dcourter leur vie, pourquoi alors commanda t-Il No faire la mme chose ? Pourquoi Abraham le juste tua le veau bon et tendre, et en nourrit les anges, si la viande est une si mauvaise nourriture ?
4. Les visions prcites nindiquent-elle pas que nous vivons dans le temps o nous devrions prendre garde aux esprits sducteurs, prescrivant de sabstenir daliments que Dieu a cr pour tre reus avec actions de grce, par ceux qui ont connu la vrit (voir 1Tim. 4:1-4)
5. Voyant que la mme Prophtesse enseigna que la chair de porc tait un aliment nourrissant, et quelle dnonait comme fanatiques ceux qui sopposaient son usage, et que maintenant elle enseigne que Dieu ne la jamais destin en aucune circonstance, allant mme plus loin en dcourageant la consommation de tout produit animal, nous devons dire que Dieu nest pas lauteur de ses visions.

Ses Visions sont contradictoires au sujet des 144.000. Elle enseigna dabord quils taient composs des Saints, qui vivront jusqu la venue de Jsus :

"Bientt nous entendmes la voix de Dieu pareille de grandes eaux, qui nous donna le jour et lheure de la venue de Jsus... Les Saints vivants au nombre de 144.000, connaissaient et comprenaient la voix. Alors Jsus descendit au son dune trompette dargent. Il observa la tombe des Saints endormis et cria : Rveillez-vous ! , Rveillez-vous ! , Rveillez-vous ! . Les tombeaux souvrirent, et les morts en sortirent revtus dimmortalit. Les 144.000 crirent Allluia en reconnaissant leurs amis qui avaient t spars deux par la mort, et au mme moment nous fmes changs et runis avec eux tous ensemble". Experience & Views, p. 11-13.

Elle enseigne maintenant que ceux qui sont morts pendant ce quils appellent le message du troisime ange, ressusciteront avant la venue de Christ, et prendront place parmi les 144.000.

"Lorsque la voix de Dieu se fit entendre, les tombeaux branls souvrirent, et ceux qui taient mort dans la foi au temps du message du troisime ange, se levrent glorifis de leurs lits de poussire, pour entendre le pacte de paix". Ensuite vient la rsurrection gnrale. Elle dit : "La terre fut puissamment secoue la voix du Fils de Dieu appelant les saints sortir du sommeil. Ils rpondirent lappel et sortirent de leur cachette, recouverts dune glorieuse immortalit, en criant victoire, victoire, sur la mort et le tombeau". Spirituals Gifts, Vol.1, p.205-208.

Il y a bien trop de rsurrections ici, pour qu'elles s'accordent avec la Bible ; de plus la vision contredit celle-ci.

Contradictions et inconsistances.

1. Elle dit :

"Durant le temps de trouble, nous nous enfuyions hors des villes et des villages, mais nous tions poursuivis par les mchants qui entraient dans les maisons des saints avec lpe. Ils levaient lpe pour nous tuer, mais elle se brisait et tombait impuissante comme une paille". Experiences & Views, p. 17.

"Jai vu les saints quittant villes et villages, et se runissant en groupes, pour aller vivre dans la plupart des lieux isols". Vol.1. p. 201.

Ceci est compris pour tre la situation des saints la venue de Christ. Jsus enseigne une doctrine diffrente, Il dit :

"Je vous le dis, en cette nuit-l, de deux personnes qui seront dans un mme lit, lune sera prise et lautre, de deux femmes qui moudront ensemble, lune sera prise et lautre laisse". Luc 17, 34-35.

2. Parlant des magiciens dEgypte, elle dit : "Les baguettes des magiciens se transformrent en serpents, mais la verge dAaron avala les leurs". Tmoignage No.7, p.57. Contradiction : "Ils nont pas rellement provoqu leurs baguettes devenir des serpents". Sp. Gifts, Vol. 3. p. 205. Dans la dernire clause, elle contredit Exode 7, 11-12. "Car ils commandrent chaque homme de jeter sa baguette par terre, et ils devinrent des serpents, mais le bton dAaron engloutit leurs baguettes".

3. Elle enseigne contrairement pour ce qui est de prier pour les malades. "Si quiconque parmi nous est malade, ne dshonorons pas Dieu en faisant appel des mdecins terrestres, mais en nous adressant au Dieu dIsral. Si nous suivons ses directives, le malade sera guri". Visions Publies par James White, Topsham, Maine, 31 janvier 1847.

4. En 1869, elle vit que beaucoup, en dernier ressort, suivaient les directives de la parole de Dieu, et demandaient la prire des anciens de lglise pour recouvrer la sant. Dieu ne rpond pas aux prires en faveur de telles personnes. Vol. 4. p. 44.

5. "Durant sept jours, ces animaux taient entrs dans larche... Il (lange) a ferm cette porte extrieure massive, puis il a repris la direction du ciel. Sept jours pendant lesquels la famille de No se trouva dans larche, avant que la pluie commence descendre sur la terre". Sp. Gifts, Vol. 3, p. 68. > Cela contredit Gen. 7, 11-16 : " Lan six cent de la vie de No, le second mois, le dix-septime jour du mois, en ce jour-l toutes les sources du grand abme jaillirent, et les cluses des cieux souvrirent ; la pluie tomba sur la terre quarante jours et quarante nuits. Ce mme jour entrrent dans larche No, Sem, Cham et Japhet, fils de No, la femme de No et les trois femmes de ses fils avec eux : eux, et tous les animaux selon leur espce, tout le btail selon son espce, tous les reptiles qui rampent sur la terre selon leur espce, tous les oiseaux selon leur espce, tous les petits oiseaux, tout ce qui a des ailes. Ils entrrent dans larche auprs de No, deux deux, de toute chair ayant souffle de vie. Il en entra mle et femelle de toute chair, comme Dieu lavait ordonn No. Puis lEternel ferma la porte sur lui".

6. "Chacune des espces danimaux que Dieu avait cres fut prserve dans lArche". Sp. Gifts, Vol. 3, p. 75. "Il y eut une catgorie de trs grands animaux qui prirent lors du Dluge". Sp. Gifts, Vol. 4, p.121. Soit que Dieu navait pas cr ces grands animaux, soit quil y a ici une contradiction.

7. "A la fin des 1000 ans, Jsus et les anges et tous les saints avec Lui, quittrent la ville sainte, et tandis quIl descendait vers la terre avec eux, les mchants qui taient morts se levrent". Exp. & Views, p.34 Contradiction : "A la fin des 1000 ans, Jsus quittait la cit, et une cohorte de hordes angliques suivait. Jsus descendit sur une grande et puissante montagne, qui aussitt touche par ses pieds, se divisa et devint une grande plaine. Alors nous levmes les yeux et vmes la grande et magnifique cit... et elle descendit dans toute sa splendeur, et une gloire blouissante, et prit place dans la plaine... Alors Jsus avec tout le cortge des saints anges, et tous les saints rachets, sortirent de la ville... Puis Jsus en terrible et effrayante majest, appela les mchants hors de la mort. Sp. Gifts, Vol. 1, p.213. Question : Quand Jsus les rveille t-il ? Pendant quIl descendait comme indiqu premirement, ou aprs que la ville se soit pose comme indiqu secondement ?"

8. "Ceux qui vivaient avant le Dluge rapparurent avec leur stature gante, plus de deux fois la taille des hommes vivants aujourdhui. Les gnrations aprs le Dluge, perdirent de stature, ce fut une dcroissance continuelle travers les gnrations successives jusqu la dernire vivre sur la terre". Sp. Gifts, Vol. 3, p.84. > Contredit les faits. Voir le American Tract Societies, Bib. Dict., Art. Giant. "Si nous en jugeons daprs les momies dEgypte et des armes et outils de la plus haute antiquit, trouvs dans danciennes tombes, marais et cits ensevelis, nous pouvons conclure que le genre humain na jamais dpass en moyenne, la stature actuelle".

9. "Jai vu un ange volant rapidement vers moi, il me transporta de terre vers la Cit sainte. Dans la cit jai vu un temple dans lequel je suis entr". Exp. & Views, p. 16. Contredit Apocalypse 21:22. " Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que lAgneau".

10. "Je nai pu voir la personne du Pre, car un nuage de glorieuse lumire le recouvrait. Jai demand Jsus si son Pre avait une forme semblable la sienne. Il a dit quIl lavait mais que je ne pouvais la voir, car dit-il, si vous voyiez une seule fois la gloire de sa personne, vous cesseriez dexister". Contradiction : "Et je vis le Pre se lever du trne, et dans un char flamboyant, entrer dans le Saint des Saints pour sy asseoir". Exp. & Views, p. 43.

11. Sa vision de la bataille de Manassas, (Etats-Unis) comme la plupart de ses visions, vue aprs que lvnement ait eu lieu, est contradictoire. Note 4.

"Larme Nordiste se dplaait avec triomphe, sans douter de la victoire. Ils se prcipitrent dans la bataille et combattirent avec bravoure, dsesprment. Les hommes du Sud valurent la bataille, et peu peu devaient tre repousss en arrire, toujours plus loin". Contradiction : "Et dans cette bataille l'arme du Nord poursuivit le combat toujours plus loin dans la dfaite jusqu lpuisement, combat et destruction bien plus grande auxquels ils ne sattendaient pas devaient tre cause du grand triomphe du Sud". Qui peut raccommoder une contradiction si explicite? Je suis absolument certain que cela ne peut se faire. Ceci pourrait bien tre la raison pour laquelle le pasteur James White a supprim cette vision quand il republia le Tmoignage No. 7, Spirituals Gifts, vol. 4.

12. Sa vue de larbre de vie est bien davantage fantaisiste quauthentique. "Sur un ct de la rivire se trouvait un tronc darbre, et un tronc sur lautre ct de la rivire, tous deux dor pur transparent. Jai dabord pens voir deux arbres ; jai regard nouveau et jai vu quils taient runis par le sommet, en un arbre. Ctait ainsi larbre de vie sur chaque ct de la rivire de la vie". Exp. & Views, p. 12-13 Penser une espce darbre de chaque ct de la rivire nest-il pas bien plus naturel que supposer un seul arbre, et cheval sur la rivire ? Lide dun tel arbre en or, est-elle bien raisonnable? O est la preuve ?

13. Sa vision sur le nom et le nombre de la Bte nest pas crue mme par les leaders acquis cette cause: "Jai vu que le nombre (666) de limage de la Bte tait faux, et que ctait la Bte qui changea le Sabbat, et limage de la Bte avait suivi aprs, et a gard le jour de repos du Pape et non le Sabbat de Dieu". Word to The Little Flock, p. 19.

Note diteur : Selon Apocalypse 13:18, le nombre 666 est associ la Bte, et non limage de la Bte. Le point suivant fut ajout par W.H. Brinkerhoff le 12 juin 1866, dans la publication  Hope of Israel  : Ici elle "vit que le nombre (666) de limage de la Bte tait faux". Il en dcoule maintenant que limage de la Bte ne correspond aucun nombre, et que par consquent le point de vue donn ici ne pouvait venir du Seigneur.

14. Beaucoup de choses de ses plus anciennes visions sont maintenant supprimes, ce sans doute cause de leur aspect rvlant le fanatisme et une imagination dchane: "Et je vis deux longues tiges dores sur lesquelles taient suspendus des fils dargent, et sur les fils, les plus splendides raisins, une grappe telle quun homme ici-bas ne pourrait la porter. Et je vis Jsus savancer et prendre de la manne, des amandes, des raisins et des grenadines, et les redescendre vers la cit, pour les placer sur la table souper. Je me suis avance pour voir la quantit rcolte, et il y avait juste autant laisse, et nous crimes Allluia... Et avec Jsus notre tte, nous sommes tous descendus de la cit vers cette terre... Ici jy ai vu les plus splendides maisons qui avaient lapparence de largent... et qui taient habites par les saints ; lintrieur se trouvaient des tagres en or. Jai vu beaucoup de saints entrer dans les maisons, retirer leurs couronnes tincelantes, et les dposer sur ltagre, puis aller dehors dans les champs situs prs des maisons, faire quelque chose avec la terre, non pas comme nous devons faire ici avec la terre, non, non. Nous traversmes les bois tandis que nous prenions la direction de la Montagne de Sion, jai pens que cette montagne tait dans la cit de Dieu". (mais elle quitta la cit pour sy rendre)... "Ensuite nous commenmes regarder les choses glorieuses situes en dehors de la cit". Word to the little Flock, p. 16-17.

15. Elle a enseign dans une vision qui a t supprime, que sexprimer contre ses visions, cest pcher contre le Saint-Esprit : "Jai vu la condition de quelques-uns qui dfendaient la vrit prsente, mais qui ne tenaient aucun compte des visions, la manire choisie par Dieu pour enseigner dans certains cas, ceux qui scartent de la vrit de la Bible. Jai vu quen combattant les visions, ils ne se battaient pas contre un ver, le faible instrument travers qui Dieu a parl, mais contre le Saint-Esprit. Jai vu que ctait petite chose que de parler contre linstrument, mais quil tait dangereux de combattre les paroles de Dieu. Jai vu que sils taient dans lerreur, Dieu choisissait de leur montrer leurs erreurs travers des visions, mais ils ne renonceraient pas dans leur propre chemin pour courir dans la voie de lerreur, et quils croiraient avoir raison jusqu ce quils dcouvrent quil est trop tard... Puis dans le temps du trouble, je les ai entendus crier lagonie vers Dieu : Pourquoi ne nous as-tu pas montr notre erreur pour revenir dans le droit chemin, afin dtre prts pour ce temps ? Alors un ange les dsigna du doigt et dit : Mon Pre a donn instruction, mais vous navez pas voulu tre enseigns. Il a parl travers des visions, mais vous avez ddaign sa voix, et vous avez suivi vos propres voies, pour tre remplis de vos propres uvres". Visions publies Topsham, par James White, le 31 janvier 1849. Pourquoi cette peine effroyable pour avoir rejet ses visions, ne furent pas publies avec le reste de la vision dans Experience and Views ? Nest-ce pas parce quaujourdhui, cela ne constitue pas un aussi grand pch qualors ? Pourquoi cette vision a t-elle t supprime si ctait la parole de Dieu ?

16. Elle ignore le droit au jugement personnel autant que le font les catholiques. Elle enseigne que ceux qui exercent leur propre jugement pour ce qui regarde les questions du devoir, plutt que suivre ses visions, ne peuvent entrer dans le royaume des cieux. Ecoutez-la dans ce qui suit : "Il ma t montr que lcriture suivante tait applicable semblable, qui persvre dans pareille tromperie : " Tous ceux qui me disent Seigneur, Seigneur ! nentreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux. Plusieurs me diront en ce jour-l : Seigneur, Seigneur, navons-nous pas prophtis en ton nom? navons-nous pas chass des dmons en ton nom ? et navons-nous pas fait nombre de miracles par ton nom ? Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez liniquit ". Dieu a fourni des moyens pour rectifier des erreurs, nanmoins si ceux qui errent choisissent de faire comme bon leur semble, en suivant leur propre jugement et en mprisant les moyens que Dieu a ordonn pour corriger les gars, et les runir sous la vrit, ils se retrouveront dans la position dcrite par les paroles de notre Seigneur cites ci-dessus" Spiritual Gifts, Vol. 4, p.157.

Notes :

1. Scarter de la vrit biblique selon sa version en question, cest rejeter certaines des opinions ou principes visionnaires crus par elle-mme et ses frres. Chez eux, pour faire ladhsion et lunit sur ces sujets, une vision est gnralement en prparation, et ensuite la question est pose non en rfrence la Bible, mais sa vision ! La Bible devra sincliner et se conformer la nouvelle lumire qui descend directement de Dieu, et lindividu est tenu de la recevoir en tant que telle. Mais sil naccueillait pas la vision tandis quelle contredit la Bible, et suivait son jugement personnel pour rejeter la vision, on lui fait savoir quil doit renoncer son propre jugement sur la question, et se reposer sur le jugement de ses frres. Ainsi font les prtres qui enseignent leurs sujets, et les retiennent par la peur et la superstition, ce qui nest pas pire que la condition du crdule dans cette illusion.
2. Quels moyens Dieu a ordonn pour corriger des erreurs ? Elle nous rpond : ses visions. Mais Paul nous a dit que les Saintes Ecritures sont toutes suffisantes pour corriger de toute autre chose ncessaire que Dieu demande de nous, afin dtre parfaits devant Lui. (2e Timothe 3 : 14-17)
3. Quest-ce qui nous runit dans la vrit ? Ses visions ! Le peuple de Dieu ntait-il pas uni avant que ses " visions " ne fussent donnes ? Si oui, quest-ce qui les unissait ? Rponse : la Bible. Nest-elle pas suffisante pour runir le peuple de Dieu maintenant ? Si oui, ces visions sont inutiles.
4. Mais comment unissent-ils ces gens ? Et bien elle explique la Bible en vision, et ils lacceptent travers ses visions. Nous trouvons le mme genre dunit parmi toutes les autres glises ; ils sont unis sur leur credo, et croient la Bible juste comme leur credo lenseigne. Cest prcisment pareil avec les Adventistes du 7e Jour : les visions sont leur credo, et il est des plus dangereux dentre tous les autres, parce quil prtend avoir t donn par divine inspiration, et par consquent tre infaillible.
5. La peine de ceux qui comme nous, ont choisi dexercer leur propre jugement du vrai et du faux, et qui rejettent ses rvlations, est terrible en effet ! Ils ne peuvent entrer dans le royaume de Dieu ! Ainsi parlent les Mormons et presque tous les autres, qui ont eu de nouvelles rvlations, de ceux dont le bon jugement les ont conduit rejeter leurs illusions trompeuses. De telles choses sont destines simplement terrifier et retenir lignorant dans les chanes. Notre Seigneur nous dlivre de toute crainte, voici ce quIl dit : "Car quiconque fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux, celui-l est mon frre, et ma sur, et ma mre" Mat.12:50. Et aussi : "Bnis ceux qui lavent leur robe afin davoir droit larbre de vie, et dentrer par les portes dans la ville". Apo.22 :14. Il aurait d tre dit : bnis soient ceux qui reoivent les rvlations dEllen G. White, afin que soit applique la doctrine dcrite ci-dessus.

Son enseignement lgard de son mari est le mme que celui des fanatiques, des illumins, et des faux prophtes. Elle revendique grands honneurs et faveurs de Dieu pour elle-mme et son mari. Le Docteur Alexander dit :

"Le chrtien sobre peut en appeler la parole de Dieu comme contenant toutes les ides par lesquelles sa pense est touche, dans ses lvations les plus grandes de joie et d'amour, mais l'enthousiaste part de la parole crite, et se fie aux impulsions, impressions de limagination, suggestions immdiates, rves ou supposes visions. ... Et en consquence, la plupart des fanatiques se croient eux-mmes inspirs. Evidences p. 223-224.

Mahomet dit :

" Nous vous avons envoy un Aptre ; en cela pour l'homme et pour Dieu, il est un tmoin suffisant. Quiconque obit l'Aptre obit Dieu "

Sweedenborg dit :

"Le Seigneur m'a appel un saint office ; moi son serviteur, Il s'est manifest Lui-mme en personne le plus gracieusement, quand il a ouvert mes yeux la vue du monde spirituel, et m'a accord le privilge de converser avec des esprits et des anges. Sweedenborg, Doctrine, p. 20.

Madame White, dans le mme registre goste, dit :

" J'ai vu que Dieu avait fait de mon mari un charg de fonction depuis 1844, qu'il pouvait acqurir une exprience remplir le rle pour l'uvre qu'Il lui a destin doccuper... j'ai vu que certains ne se rendent pas compte que l'gosme est l'origine de leurs murmures. L'humble instrument de Dieu se dplace trop vite pour leur foi, et les risques qu'il a pris et assum ont rprouv leur marche lente et incrdule. Et l il y eut satisfaction surveiller pour trouver la faute ; les allusions ont t repousses, des doutes exprims qui ont eu leur influence". Spirituals Gifts, Vol. 2, p. 231.

"Dieu a engag son uvre Battle Creek pour choisir des serviteurs ; Il a plac le fardeau de l'uvre sur eux. Des anges de Dieu sont mandats pour surveiller le travail, et si cela ne marche pas droit, ceux qui sont la tte de l'uvre seront punis, et les choses saccompliront selon les ordres de Dieu, sans intervention de ces personnes ou de cela". Tmoignage No. 5, p. 26.

Notes : 1. Sans revenir sur la justesse de ce qui prcde, il et t prfrable que quelquun dautre ait eu cette vision. 2. Ceux qui sont la tte de cette uvre de Battle Creek (qui nest pas la Nouvelle Jrusalem) sont tellement investis dautorit, quaucun homme ne peut intervenir dans leurs erreurs, ils doivent tre confis aux mains de Dieu pour tre repris. Ils sont au-dessus de toute loi rvle, ils doivent bnficier de rvlations spciales pour leurs cas. Dieu nous a donn la Bible comme rgle de vie, et cest le devoir des responsables de cette uvre de sy soumettre, et sils ne le font pas, ils doivent en subir les consquences. Mais comme avec tous les fanatiques, cest ainsi avec eux, il ne faut pas tre corrig par lhomme. Non, non, ils sont trop saints pour cela ; il faut les laisser tranquille car leur cas ne regarde que Dieu.

19. Les Adventistes prtendent tre ceux qui seront transmuts la seconde venue de Christ. Si cette revendication est vraie, ses visions sont fausses, et si les visions sont vraies, cette dclaration est fausse. Notre Seigneur dit, parlant de la classe quils professent tre :

"ils suivent lAgneau partout o Il va... et dans leur bouche il ne sest point trouv de mensonge, car ils sont irrprhensibles" Apo.14: 4-5.

Rpondent-ils cette description ? Si cest non, ils ne peuvent tre le peuple en question. Nous entendrons une description deux donne par leur prophtesse, et laisser le lecteur tre son propre juge. Elle dit :

"On ma montr que lEsprit du Seigneur avait disparu de lglise. Vol. 3, p. 1.

"Puis on ma montr les annes passes de 1843-44. Il y avait alors un esprit de conscration quil ny a pas maintenant... Quest-il advenu de ceux qui revendiquent tre le peuple particulier de Dieu ?". id. p. 15.

"Tandis que je voyais le fait redoutable que le peuple de Dieu se conformait au monde, sans diffrence sinon de nom, entre beaucoup de prtendus disciples de lhumble et doux Jsus, et les incroyants, mon me fut profondment angoisse". id. p. 19.

"Oh lorgueil qui ma t montr, du peuple qui professait Dieu ! Il a redoubl chaque anne jusqu ce quil soit maintenant impossible de distinguer observateurs du Sabbat, de tout le monde qui les entoure. Beaucoup de ce que jai vu ntaient que dpenses en rubans et dentelles pour bonnets, colliers, et autres articles inutiles". (jomets la note car lors de la premire dition, il ntait pas donne telle explication)... "Ils avancent chaque mois en (saintet, vertu, bienveillance et droiture ? Non >auteur) orgueil, convoitise, gosme et amour du monde. Quand vrit touche le cur, il produit une mort au monde, et les rubans, dentelles et colliers, sont dlaisss, et sil y a mort, les rires, railleries et mpris des incroyants ne les motiveront plus". id. p. 22.

Ces tmoignages furent republis en 1864, et prtendaient apporter une vraie dclaration concernant ces choses ; elle dit leur propos : "On a pens que le mieux tait de les rimprimer... omettant les questions locales et personnelles, et donnant les seules portions tant dintrt pratique, gnral et dimportance." Prface du Vol. 4. La vision de John et ce qui prcde, ne peuvent sadresser aux mme gens. Un peuple croissant chaque mois dans de si grands pchs, comme elle le dit des Adventistes, ne peut tre le peuple de Dieu. Et sils ne sont pas le peuple de Dieu, ses visions ne sont que tromperie car elle enseigne quils sont le peuple de Dieu, et quils seront transmuts. Par consquent, les visions sont fausses, de quelque manire que lon aborde la question.

20. Ses visions sont inconsistantes, et ne correspondent pas la vrit sur la situation et lobjet de la dernire rbellion :

"On m'a montr que si l'objet de cette guerre avait t dabolir lesclavage, l'Angleterre aurait alors aid le Nord, sil lavait demand. Mais l'Angleterre comprend parfaitement les sentiments du gouvernement [us], que la guerre ne doit pas supprimer l'esclavage, mais simplement prserver l'Union. Ce n'est pas dans son intrt de la faire prserver". Tmoignage No.7. p. 9-10.

Ce qui prcde prtend tre le point de vue que Dieu a donn sur la situation de la rbellion.

1. Quels sont les faits dans ce cas ? La guerre a t-elle supprim l'esclavage ? Lisez la Constitution amende et les codes de lois sur les Etats rebelles.
2. Pourquoi l'Angleterre ne nous aiderait pas ? La vision dit : "Parce que la guerre ne devait pas abolir l'esclavage". Selon cette dclaration, l'Angleterre dtesterait tellement l'esclavage qu'elle ne peut pas nous aider. Mais quel est son caractre sur ce point ? Elle a vraiment facilit le Sud de diverses faons, comme les navires pirates dmontrant quils travaillaient (sinon sur ses ordres, du moins avec son consentement) entraver notre commerce. Laissez les vaisseaux tre incendis, dire tout l'amour de l'Angleterre pour l'esclavage. Quelle a t la pierre dangle de la Confdration ? lEsclavage. Ainsi l'Angleterre tait dispose nous aider, l o il ny avait aucune intention d'abolir l'esclavage.

Sa vision dit : "Il n'est pas dans l'intrt de l'Angleterre de prserver l'Union, et comme l'objet de la guerre tait seulement de prserver l'Union, elle ne devait pas nous aider". Donc selon cette inspiration, labolition de l'esclavage devait dtruire l'Union. L'esclavage est constitutionnellement aboli, et au lieu que l'Union soit dtruite, les tats du Sud sont maintenant trs inquiets pour obtenir nouveau une reprsentation dans les Halls du Congrs.

Lecteur, do vient cette vision ci-dessus, et par quelle inspiration? . Cette vision se dtruit littralement elle-mme.

21. Visions relatives la conduite de certains durant la guerre :

"Dans lIowa ils ont port les choses assez loin, et sont tombs dans le fanatisme. Ils ont confondu zle et fanatisme par motif de conscience... Au lieu d'adresser leurs ptitions et compter seulement sur la puissance du Dieu du ciel, ils ont adress une ptition au pouvoir lgislatif qui a refus. Ils ont montr leur faiblesse, et expos leur manque de foi". Tmoignage No.9, p.2.

1st. Que fut-il fait dans lIowa? Une ptition fut envoye lassemble lgislative pour exemption, au cas o tout observateur du Sabbat serait mobilis. Ceci tait du fanatisme et affichait leur manque de foi. Remarquez maintenant ce qui fut fait dans le lieu o lauteur de ces visions rside :

1st. Des ptitions furent envoyes au Gouverneur demandant de bnficier dune clause dexemption relative la loi rglementant la conscription, et les confrences des Etats furent amenes faire de mme ; et une petite brochure contenant seize pages dont presque moiti constitue de pages vierges immacules de caractres, fut publie, et vingt cinq cents "engags" hors des poches de ceux qui obtenaient la dite activit. Mais ceci ntait pas du fanatisme et nexposait pas leur manque de foi. Non contents de cela encore, ils sont alls Washington City pour y consulter les autorits relativement la mme chose, puis ils sont rentrs la maison et ont distribu deux petits livres vendus trois dollars et cinquante cents si envoys dans la rgion du Michigan, sinon pour quatre dollars expdis hors de lEtat.

(Note : Depuis que personne nest en danger dtre enrl, ces livres peuvent tre acquis pour un dollar ; quelquun a d en tirer avantage) Ils ont fait bien davantage que dans l'Iowa, et si l les uns taient fanatiss, les autres devaient tre dans un fanatisme accru.

22. Notre devoir durant la guerre. Beaucoup croyaient que Dieu dirigerait son peuple travers une vision relative leur devoir durant la dernire guerre, et qui ntaient pas satisfaits de ce quen disait la Bible sur ce sujet, et ils manifestaient beaucoup danxit pour savoir que faire. Quelque chose de clair et prcis a t-il man de cette source de lumire ? Non, et pourquoi ? Simplement parce quelle-mme ne comprenait pas le sujet, et pouvait seulement reflter ce quelle avait reu. Mais nous emes des visions durant cette priode danxit et de doute, qui furent simples et concises, et si importantes ! Nous laissons le lecteur en juger.

Elle dit en vision, en relation avec le port des robes :

"La robe devrait descendre lgrement en dessous du haut de la botte, mais devrait tre assez courte pour prserver de la salet du trottoir et de la rue, sans avoir tre leve la main. Une robe plus courte encore serait approprie, commode, et salubre pour les femmes". How to Live, No. 6, p. 63.

Surs, cette affaire de robes tait si importante que vous receviez des directives prcises au sujet de votre habit en ces temps de guerre, tandis que nous tions obligs de deviner o se situait notre devoir, moins que nous dcidions de prendre la Bible comme notre guide sur cette question. Et cependant, il nous a t enseign et brandi la mort et la ruine ternelle, pour ne pas avoir reconnu la main de Dieu dans ces visions. Puisse notre jugement nous avoir aid et dirig en la parole de Dieu, en remettant le jugement de choses telles que celles-l, au trs sage Crateur.