Aproximadamente em 1904, o Dr. JH Kellogg e seus sócios do Sanitarium, foi aprendido, não estavam aceitando como de Deus todos os escritos da Sra. White. Eles encontraram numerosas contradições neles, e acreditaram que muitos deles foram inspirados pelos oficiais, e estavam chamando a atenção para algumas dessas coisas.
A Sra. White, então, escreveu-lhes um "testemunho", pedindo que escrevessem suas dificuldades em relação aos seus escritos e os enviassem para ela. Nesta comunicação, datada de 30 de março de 1905, ela não só prometeu esclarecer essas dificuldades, mas disse que Deus a ajudaria a fazer isso. Ela disse:
"Recentemente, nas visões da noite, eu estava em uma gran de companhia de pessoas ... Eu fui orientado pelo Senhor a pedir-lhes, e a quaisquer outros que têm perplexidades e coisas graves em suas mentes com respeito aos testemunhos que eu Especifique quais são as suas objeções e críticas: o Senhor me ajudará a re sponder a essas objeções e tornar claro o que parece ser intrincado ... Quetudo seja escrito e submetido àqueles que desejam remover as perplexidades. Eles certamente devem fazer isso, se forem leais às instruções que Deus deu. "
O Dr. Charles E. Stewart, um dos médicos do Sanitarium de Battle Creek, tomou-a em sua palavra e escreveu um grande número de "perplexidades" que ele e outros tinham encontrado em seus escritos e os enviou para ela.
O que a Sra. White fez? Em vez de cumprir sua promessa e tentar u ma explicação, ela teve outra "visão", na qual ela foi instruída por "um mensageiro do céu" para não fazê-lo. Aqui estão suas palavras, escritas sob a data de 3 de junho de 1906:
"Eu tive uma visão, em que eu estava falando diante de uma grande empresa, on de muitas perguntas foram feitas sobre o meu trabalho e escritos.Eu fui dirigido por um mensageiro do céu para não assumir o fardo de pegar e responder a todos os ditos e dúvidas Que estão sendo colocados em muitas mentes ".
Observe: Primeiro, "nas visões da noite", ela foi "dirigida pelo Senhor" para pedir aos homens que tinham "perplexidades e coisas dolorosas em suas mentes" a respeito de seus escritos, "especificar quais são suas objeções e críticas. " "Deixe tudo escrito", disse ela. Então ela não só p rometeu responder a essas objeções e críticas, mas disse: "O Senhor me ajudará a responder a essas objeções, e tornar claro o que parece intrincado." Então, depois que os irmãos fizeram exatamente o que ela lhes disse para fazer, ela tinha outra "visão", n a qual ela era "dirigida por um mensageiro do céu" para não fazer a mesma coisa que ela prometeu fazer e disse que o Senhor Ajudá-la a fazer!
Ao fazê-lo, ela envolveu a si mesma e, através da alegação de revelação divina para o que ela tinha escrito em amb as as comunicações, envolveu Deus, em uma contradição mais flagrante e covarde backdown. Como de costume, ela colocou sobre Deus a responsabilidade por seu fracasso. Ele não tinha vindo em seu socorro e a ajudado como ela havia dito que o faria, então, atr avés de outra "visão", ela o torna responsável por ela quebrar sua promessa.
A solução simples de tudo isso é, ela não poderia esclarecer essas dificuldades, nem responder a essas objeções. Eles eram demais para ela. Procurando conseguir que esses homens s e comprometessem abertamente por escrito, ela havia feito uma promessa que ela não poderia cumprir. Na rede que tinha espalhado para outros, seu próprio pé foi tirado. (Salmo 9:15)
Uma das perplexidades mencionadas pelo Dr. Stewart em sua comunicação foi:
Os direitos de autoria são reconhecidos e protegidos por leis de direitos autorais em todo o mundo. Qualquer violação destes direitos, mesmo quando o crédito é dado, é punível com penas severas, e freqüentemente por confisco dos trabal hos envolvidos.
O plágio, ou pirataria literária, é a pior forma dessa ofensa. É a apropriação dos escritos de outro como seu próprio, sem citações ou crédito. É indulgente com pessoas sem educação, pedantes e sem escrúpulos, que desejam aparecer o que não são, ou para ganhar dinheiro com os produtos de outras mentes.
As obras da Sra. White abundam em ofensas deste tipo. Poucos adventistas do sétimo dia sabem disso. Muitas das passagens notáveis de seus escritos, que seus seguidores consideraram evidência s de sua inspiração e de poderes sobrenaturais, têm sido, após investigação, copiadas literalmente, ou com pequenas mudanças verbais, dos escritos dos outros. Um exame cuidadoso revelou dezoito estreitos paralelos entre seus escritos eo Livro de Jasher, um livro mencionado duas vezes na Bíblia, mas não uma parte da Bíblia; No entanto, nunca uma vez em todos os seus escritos se refere ao Livro de Jasher.
O Dicionário Padrão dá a seguinte definição de plágio: "O ato de plagiar ou apropriar as idéias, escrito s ou invenções ou outra sem o devido reconhecimento, especialmente o roubo de passagens, palavra por palavra ou substância, dos escritos de outro, E publicá-los como seus próprios, roubo literário ou artístico."
Um dos fatos prejudiciais contra a alegaçã o de revelação divina nos escritos da Sra. White é que ela copiou extensivamente de outros autores sem dar crédito. No texto de seus livros, onde ela fez isso, ela não dá nenhuma dica dele de forma alguma. Ela não colocou as passagens mencionadas entre aspas, nem de qualquer outra forma indicam que ela usou as produções literárias dos outros. A prova disto é abundante em várias de suas obras.
Em 1883 publicou uma obra, de 334 páginas, intitulada "Esboços da Vida de Paulo". No prefácio, os editores declarara m que ele seria escrito por "ajuda especial do Espírito de Deus". Em 1855, vinte e oito anos antes disso, a "Vida e Epístolas do Apóstolo Paulo" tinha sido publicada por Conybeare e Howson, dois autores ingleses. Tenho dois livros. Uma comparação entre ele s revela o fato de que a Sra. White copiou uma grande parte de seu livro diretamente deste trabalho previamente publicado. No entanto, ela não faz a mínima referência a esse trabalho, nem dá crédito pelo uso de aspas ou de outra forma para o material que e la tão amplamente copiado. Muito poucos adventistas estão cientes desse fato; Por isso eles inocentemente ler seu livro como material dado a ela por revelação do Espírito Santo em harmonia com a declaração enganosa feita no prefácio pelos editores.Em 1907, o Dr. Stewart publicou um panfleto de oitenta e nove páginas, em que ele organizou Em colunas paralelas, citações do livro de Sra. White e do livro de Conybeare e Howson que acabamos de mencionar. Estes mostram além da disputa que copiou seu assunto diret amente do livro mais velho. O material para o livro do Dr. Stewart foi recolhido e preparado em resposta ao pedido da Sra. White, em 1905, já referido. Mas ela nunca tentou responder às dificuldades que ele apresentava. Cópias de seu livro estão nas mãos d e seus líderes há anos; Ainda não foi tentada uma palavra de explicação. Stewart diz: "Para deixar claro o que quero dizer com referência à semelhança dos dois livros, arranjarei um pouco do assunto em colunas paralelas:
| "Esboços da Vida de Paulo" Por Mrs. EG White, 1883 | "Vida e Epístolas do Apóstolo Paulo" Por Conybeare e Howson, 1855, 3rd ed. |
|---|---|
| "Os juízes sentaram-se ao ar livre, sobre assentos esculpidos na rocha, sobre uma plataforma que foi subida por um lance de degraus de pedra do vale abaixo" (p. 93) | "Os juízes sentaram-se ao ar livre, sobre assentos esculpidos na rocha, sobre uma plataforma que foi subida por um lance de degraus de pedra imediatamente a partir da Ágora" (p. 308) |
| "Se sua oração tivesse sido um ataque direto aos seus deuses, e os gran des homens da cidade que, antes dele, estariam em perigo de enfrentar o destino de Sócrates" (p. 97) | "Se tivesse começado atacando os deuses nacionais no meio de seus santuários, e com os Areopagitas nos assentos próximos a ele, estaria em quase tão grande perigo como Sócrates antes dele" (p. 310) |
| "Um negócio extenso e lucrativo tinha crescido em Éfeso a partir da fabricação e venda desses santuários e imagens" (p. 142) | "Das expressões usadas por Lucas, é evidente que um comércio extenso e lucrativo cresceu em Éfeso a partir da fabricação e venda desses santuários" (p. 432) |
| "Somente sua reverência pelo templo salvou o apóstolo de ser rasgado em pedaços no local. Com violentos golpes e gritos de vingança triunfante, arrastaram-no do recinto sagrado" (p. 216) | "Foi apenas a sua reverência pelo Lugar Santo que o preservou de ser despedaçado no local." "Eles o apressaram para fora do cerco sagrado e assaltou-o com golpes violentos" (p. 547) |
| "Com a excitação, os homens tiraram suas roupas como haviam feito anos antes no martírio de Estêvão e jogaram poeira no ar com violência frenética." Este novo surto lançou o capitão romano em grande perplexidade. Ele não tinha entendido o endereço hebraico de Paulo e Concluiu da emoção geral de que seu prisioneiro deve ser culpado de algum grande crime.As altas exigências do povo que Paulo ser entregue em suas mãos fez o comandante tremer.Ele ordenou que ele fosse imediatamente levado para o quartel e examinado por flagelação, que Ele pode ser forçado a confessar sua culpa "(p. 220) | "Em sua fúria e impaciência eles tiraram suas roupas exteriores (como na outra ocasião em que as roupas foram colocadas aos pés do próprio Saul) e jogaram poeira no ar com violência frenética." Esta comoção jogou Lysias em uma nova perplexidade. Não conseguiu compreender o discurso hebraico do apóstolo e, quando viu os resultados, concluiu que seu prisioneiro deveria ser culpado de algum crime enorme, ordenou-lhe que fosse imediatamente levado das escadas para o quartel e examinado por uma tortura em A fim de obter uma confissão de sua culpa " (p. 557) |
| "Entre os discípulos que serviam a Paulo em Roma havia um Onésimo, um fugitivo da cidade de Colosse, que pertencia a um cristão chamado Filemon, membro da igreja colossal, mas roubou seu mestre e fugiu pa ra Roma" (p. 284) | "Mas todos os discípulos que agora ministram a Paulo em Roma, nenhum tem para nós um interesse maior do que o fugitivo escravo asiático Onésimo. Ele pertencia a um cristão chamado Filemon, membro da igreja de Colossos. Mas ele tinha roubad o seu mestre e Último encontrou seu caminho para Roma" (p. 610) |
O livro da Sra. White, copiado do antigo livro, era tão claro e completo que as editoras do trabalho de Conybeare e Howson ameaçavam processar-se se seu trabalho não fosse suprimido. Por isso foi retirado da venda, e por muitos anos não foi listado entre seus livros. Algum profeta de idade teve que suprimir um de seus livros porque tinha roubado tanto da matéria nele de algum outro escritor? Os escritores da Bíblia freqüentemente citar um do ou tro, mas com o devido crédito. (Ver Dan. 9:1,2, Mateus 24:15, Atos 2:25-28, Romanos 9.) Mas, como observa o Dr. Stewart, este não é um caso isolado. Continuando, fez as seguintes comparações entre seu livro, "Grande Conflito", e a "História dos Valdenses " de Wylie e a "História da Reforma" de D'Aubigne, assim:
| "Grande Controvérsia" pela Sra. EG White | "História dos Valdenses" Por Rev. JA Wylie |
|---|---|
| "O touro convidou todos os católicos a tomar a cruz contra os hereges, a fim de estimulá-los nesta cruel obra, absolveu-os de todas as dores e penas eclesiás ticas, libertou todos os que se juntaram à cruzada de qualquer juramento que pudessem ter feito Legalizou seu título a qualquer propriedade que eles pudessem ter adquirido ilegalmente e prometeu a remissão de todos os seus pecados para que matassem qualque r herege. Anulou todos os contratos feitos a favor dos Vaudois, ordenou que os seus domésticos os abandonassem, Dar-lhes qualquer auxílio e autorizar todas as pessoas a tomar posse de seus bens " (p. 83) | "O touro co nvidou todos os católicos a tomar a cruz contra os hereges, e estimulá-los nesta obra piedosa, absolveu-os de todas as dores e penas eclesiásticas gerais e particulares, libertou todos os que se uniram à cruzada de qualquer juramento que pudessem ter Legit imaram seu título a qualquer propriedade que pudessem ter adquirido ilegalmente e prometeram a remissão de todos os seus pecados a pessoas que matassem qualquer herege, anulando todos os contratos feitos a favor dos vaudais, ordenando que os seus doméstico s os abandonassem, Pessoas para dar-lhes qualquer ajuda, e autorizou todas as pessoas a tomar posse de seus bens "(p. 28) |
| "Grande Controvérsia" pela Sra. EG White | A "História da Reforma" de D'Aubigne |
|---|---|
| "Na penumbra do seu calabouço, João Huss havia previsto o triunfo da verdadeira fé, volt ando em seus sonhos para a humilde paróquia onde havia pregado o evangelho, viu o papa e seus bispos apagando os quadros de Cristo que pintara Os muros de sua capela, a visão lhe causou grande aflição, mas no dia seguinte ele se encheu de alegria ao ver mu itos artistas ocupados em substituir as figuras em grande número e cores mais brilhantes.Quando seu trabalho foi concluído, os pintores exclamaram As imensas multidões que os cercam: "Agora que os papas e os bispos venham, nunca mais os apagarão!" Disse o reformador, enquanto relatava o seu sonho: "Tenho certeza de que a imagem de Cristo nunca será apagada, querendo destruí-la, mas ela será pintada em todos os corações por pregadores muito melhores do que eu". (p. 92) | "Uma noite, o santo mártir viu, em imaginação, das profundezas do seu calabouço, as imagens de Cristo que pintou nas paredes de seu oratório, apagadas pelos papas e seus bispos". A visão o afligia; Mas no dia seguinte viu muitos pintores ocupados em restaurar essas figuras em maior número e em cores mais brilhantes. Assim que terminou a tarefa, os pintores, cercados por uma multidão imensa, exclamaram: "Agora, que os papas e os bispos venham! Nunca mais os apagará! . . . "Não sou sonhador", respondeu Huss, "mas mantenho isso com certeza: que a imagem de Cristo nunca será apagada. Eles quiseram destruí-la, mas ela será pintada de novo em todos os corações por pregadores muito melhores do que eu '" (p. 3) |
Aqui estão outros exemplos de plágio da Sra. White:
| Testemun ho não publicado da Sra. White, 5 de agosto de 1896 | Cole "Philosophy of Health", publicado em 1853, 26th ed. |
|---|---|
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"As leis que governam a natureza física são tão verdadeiramente divinas em sua origem e caráter quanto a lei dos dez mandamentos".
"Testemunho", vol. II. " É tanto um pecado violar a lei do nosso ser quan to romper com os dez mandamentos" (p 70). | "As leis que governam nossas constituições são divinas, e a sua violação há uma pena que deve ser enfrentada mais cedo ou mais tarde. E é verdadeiramente pec ado violar uma dessas leis, assim como violar uma das dez Mandamentos " (p. 8) |
| A "controvérsia dos séculos" de Sra. White, ed. 1888 | O "Curso do Tempo" de Robert Pollo k escrito em 1829 |
|---|
| "A cruz de Cristo será a ciência eo cântico dos redimidos por toda a eternidade" (p. 651) "A redenção é a ciência ea canção de toda a eternidade" (p. 55) |
Estas citações de seus livros diferentes mostram que a Sra. White praticou este roubo literário direito ao longo de toda a sua vida. Dez vezes mais poderia ser dado facilmente. O Grande Conflito é seu livro mais popular com seu povo. Cada linha é aceita como original com ela; Tudo inspirado pelo Espírito Santo. Estudando-a cuidadosamente, descobrimos que ela era em grande parte tirada da História do Sabá de Andrews, d a História dos Waldenses de Wylie, da História da Reforma de D' Aubigné , do Santuário de Smith, Vida de Wm. Miller, do Elder White, que é também um livro copiado, e outras obras.
As citações já dadas são suficientes para mostrar que a inspiração da Sra. White era de fontes muito humanas, embora ela enviasse suas obras como inspiradas pelo Espírito Santo. Os fatos aqui citados estão todos impressos e não podem ser negados com êxito. A partir desses fatos, o leitor pode julgar por si mesmo quanto a confiança pode ser colocada em sua afirmação de que todos os seus escritos foram inspirados e ditados pelo Espírito Santo. Em sua comunicação com ela, o Dr. Stewart disse:
"Sou informado por uma pessoa de confiança que teve a oportunidade de saber que você, na preparação de suas várias obras, consultou livremente outros autores, e que às vezes era muito difícil organizar o assunto para seus livros de tal forma A fim de evitar que o leitor detecte que muitas das idéias foram tiradas de outros autores ".Lembre-se de que a Sra . White nunca respondeu à comunicação do Dr. Stewart, que ela mesma convidou por meio de sua professa revelação de Deus em 30 de março de 1905. E já que em vários anos ela não achou nem possível nem conveniente responder o que ela não havia prometido Para responder, mas o que ela disse que Deus iria ajudá-la a responder, é evidente que é impossível responder a essas objeções. A Sra. White não pode responder-lhes agora, porque ela está morta; E depois de um lapso de mais de onze anos [en 1919], nenhu m de seus seguidores tentou responder a eles.
Uma irmã do Advento que esteve com a Sra. White durante dez anos disse pessoalmente ao autor que a vira copiando de um livro no colo. Quando os visitantes entraram, ela cobriria o livro com o avental até que el es saíssem, e então prosseguiria com sua cópia. Suas obras mostram que a irmã disse a verdade. Tal trabalho é considerado desonroso em qualquer um. É definido como "roubo literário". Webster diz:
"Plagiador: um ladrão de literatura, que rouba os escritos de outro e os oferece ao público como seu."
Isso é exatamente o que a Sra. White fez, como já foi mostrado. Mas ela fez mais do que roubar seu material de outros autores; Enviou-a ao mundo como uma revelação divina dada a ela pelo Espírito Santo do própri o Deus.
Ocasionalmente um estudante universitário é detectado na apropriação de algum autor de um ensaio que submete a seu professor como sua própria produção. Quando descoberto, ele é imediatamente expulso ou suspenso por má conduta.
Como pode ser visto a partir do prefácio ou introdução a quase qualquer trabalho padrão ou respeitável, honoráveis autores tomam prazer em reconhecer a assistência que receberam a partir das produções ou trabalhos de outros. A Sra. White, ao que parece, suprimiu esse fato na medida do possível na preparação e publicação de suas obras. A única desculpa plausível que pode ser oferecida para isso é que ela tinha um cérebro doente e era uma monomaníaca no assunto de suas visões, revelações e idéias religiosas , e achava que seu "dom" lhe dava o direito de fazer o que seria Repreensível em outros. Isso explica seus numerosos plágios e contradições, que nunca pareciam incomodá-la.
Se tivéssemos o espaço, poderíamos dar datas, lugares e nomes de pessoas envolvidas , quando nós, com os outros, contávamos a ela sobre certas circunstâncias que tinham a ver com outras pessoas; Em breve, ela teria um "testemunho" para eles respeitando o que lhe dissemos; Mas, em vez de dizer a fonte de sua informação, ela a transmitiu co mo uma revelação direta de Deus. Ela sabia que estávamos cientes da fonte de sua informação; Mas isso não parecia desconcertá-la.
Todos os que estavam perto dela bem entendiam como usar sua influência através de testemunhos, e muitos deles o fizeram. Espec ialmente seu marido, o Élder White, segurava dessa maneira "sanção divina" para todos os seus planos. Isso o ajudou de maneira notável, como também seus dois filhos e outros líderes mais tarde. Portanto, nem ele nem eles permitiriam que as "revelações" da Sra. White fossem questionadas de qualquer maneira. Em 1909, na última Conferência Geral de seu povo que a Sra. White assistiu, uma flagrante ilustração de seu plágio foi descoberta. Um certo ministro foi convidado a ler uma manhã antes de uma grande audiê ncia, uma seleção de uma coleção de seus testemunhos inéditos. Ao lê-lo, ele a reconheceu como sua própria produção. Sem citações ou crédito de qualquer espécie, a Sra. White a tirara de uma comunicação que ele lhe enviara alguns anos antes, e apropriou-a como sua. Este homem, que desde a infância tinha sido ensinado a acreditar em sua inspiração, ficou aturdido, e começou a investigar suas reivindicações para si mesmo. Para sua surpresa, logo os descobriu sem fundamento.
Miss Marian Davis, a trabalhadora literária que tinha mais a fazer de qualquer um na preparação dos livros da Sra. White, foi um dia ouvida gemendo em seu quarto. Entrando, outro trabalhador perguntou a causa de seu problema. Miss Davis respondeu:
"Eu gostaria de poder morrer! Eu queria pod er morrer!"
"Ora, qual é o problema?" - perguntou o outro.
"Oh" Miss Davis disse, "este terrível plágio!"
Diz-se que, antes de sua morte, Miss Davis estava muito preocupada com a conexão que tinha tido com o plágio da Sra. White, pois sabia o quão extensam ente tinha sido levado adiante. Em 1911, apenas quatro anos antes da morte da Sra. White, três mil dólares foram gastos na revisão de seu livro, "Grande Controvérsia", principalmente para aliviá-la de alguns de seus mais flagrantes plágios. A revisão começ ou a ser exigida por alguns de seus próprios povos que tinham tomado conhecimento dos fatos. Esta carga de encontro a ela, conseqüentemente, deve estar. Ela era um copista, em vez de um escritor original ou inspirado. Enquanto professava ser o porta-voz es pecial de Deus, ela era culpada de praticar essa fraude literária praticamente toda a sua vida. Isso anula sua reivindicação de inspiração. Deus não inspira seus profetas para roubar. Embora a Sra. White tenha tomado tão livremente dos escritos de outros s em dar crédito, e assim tomou crédito a si mesma, que não lhe pertencia, ela era muito particular em receber crédito por si mesma. 30 de janeiro de 1905, o Dr. David Paulson, de Chicago, escreveu-lhe, pedindo permissão para fazer extratos de seus escritos para sua revista mensal, The Life-boat. 15 de fevereiro de 1905, seu filho, WC White, respondeu o seguinte:
"A Mãe instrui-me a dizer-vos que podereis ser livres para escolher de seus escritos artigos curtos para The Life-boat, ou fazer extractos destes MS S e de escritos semelhantes, nos vossos artigos, dando em cada caso crédito."
Por que a Sra. White não fez o que desejava ser feito, e "em cada caso", onde usou os escritos de outros, deu "o crédito apropriado"? Pelo que foi apresentado, a resposta é clara . Ela estava tão ansiosa para fazer livros, tão possuída pela idéia de sua própria auto-importância e tão desejosa de aparecer algo que ela não era, que ela ignorou os direitos de outros, roubado de seus escritos, e tornou-se um cleptómano literário pronun ciado.