As idéias e a maneira de expressá-las em suas primeiras visões são muitas vezes cruéis, infantis e extravagantes, diferindo materialmente de seus escritos nos anos posteriores. Na época de suas primeiras visões ela tinha apenas dezessete anos, não lida, e cheia de idéias fanáti cas dos Millerites daquela data. Essas visões estavam de acordo com seus arredores e sua mente infantil naquele momento. Em sua primeira visão, ela diz ter visto "uma árvore com um tronco em ambos os lados do rio, ambos de ouro puro e transparente" (Early Writings, edição 1907, p. 17). Mais uma vez: "Eu vi duas longas varas nas quais pendiam fios de prata, e nos fios as mais gloriosas uvas". Pense em uma árvore frutífera de ouro, e de fios de prata com uvas! Uma idéia digna para uma mente infantil.
Mais um a vez: "Todos os anjos têm uma carta de ouro, que devem apresentar na porta da cidade santa, para entrar e sair" (p. 39).
Cada santo de todos os incalculáveis milhões de salvados tem uma coroa de ouro. Ela diz: "Jesus com a sua própria mão direita colocou-os sobre nossas cabeças" (p. 16). Para o próprio Jesus fazer tudo isso por todas as miríades de redimidos, exigiria centenas de anos. Então ela vê "uma mesa de prata pura, tinha muitos quilômetros de comprimento, mas os olhos podiam se estender sobre ela" (p. 19). Todos os santos têm casas de prata; Em cada casa há uma prateleira de ouro. Os santos retiram suas coroas de ouro, colocam-nas na prateleira e saem para trabalhar no chão (p. 18).
Ela vê crianças pequenas "usar suas pequenas asas e voar para o topo das montanhas" (p. 19). Novamente: "Os santos usaram suas asas e montaram no alto da parede" (p. 53). Onde está a Escritura para esse ensinamento?
Ela afirmou ter tido uma visão minuciosa de Satanás; Viu a moldura, a forma da cabeça, os olhos, etc. Ela diz: "Sua estrutura era grande, mas a carne pendia frouxamente sobre suas mãos e rosto, enquanto eu o contemplava, seu queixo descansava sobre a mão esquerda" (p. 152).
Observe suas visões extremas e materialistas de tudo, como uma criança simplória e imaginati va, exatamente o que ela realmente era naquele tempo. Em seus escritos posteriores, quando ela se tornou mais inteligente e melhor lida, essas idéias grosseiras desaparecem em grande parte. Suas idéias sobre a queda de Satanás, a queda do homem e a perda d o Éden, parecem ter sido tiradas do "Paraíso perdido" de Milton, certamente não da Bíblia.
Olhe para os seus pontos de vista sobre a destruição dos ímpios. Ela diz que alguns foram consumidos "rapidamente". "Alguns consumiam muitos dias e, enquanto houvess e uma porção deles sem consumo, toda a sensação de sofrimento permanecia" (p. 294). Então, se um osso da coxa foi o último a queimar após o cérebro e todos os nervos se foram, esse osso poderia pensar, sentir e entender, e sofrer, sem cabeça ou cérebro! Isto é d igno do Inferno de Dante, ou da velha idéia medieval da tortura no fogo literal. Deus teria que fazer um milagre em cada caso individual para torturar os homens dessa maneira.
Enquanto a Dra. Kellogg estava em seu favor, a Sra. White usou os termos mais ex travagantes em seu louvor. Aqui está um exemplo: o Dr. Kellogg "tomou os casos mais difíceis, onde, se a faca tinha escorregado um hair's-largura, teria custado uma vida. Deus estava ao seu lado e uma mão de anjo estava em sua mão, guiando Através das oper ações "(Boletim da Conferência Geral, 1901, p. 203).
Se um anjo poderia fazer isso para o Dr. Kellogg, outros anjos poderiam fazer o mesmo para qualquer cirurgião devoto, ou mesmo para uma pessoa que nunca estudou cirurgia em tudo. Isso ilustra o freio desgovernado sobre sua fértil imaginação em todos os seus escritos.
Em 1901, ela chamou o Dr. Kellogg de "médico designado por Deus". Um pouco mais tarde (23 de julho de 1904), ela o denunciou como uma ferramenta do diabo e disse que fora "ensinado pelo mestre dos sofismas" ("Special Testimonies", Série B, p. 43).
Em seus primeiros anos, especialmente, a Sra. White era inteiramente ignorante da história. Daí ela cometeu muitos erros que são muito aparentes. Aqui está um sobre os dois Herodes: um Herodes participou do julgamento de Cristo; Anos mais tarde outro Herodes pôs James à morte. A Sra. White não sabia disso, mas supunha que era o mesmo Herodes em ambos os casos. Este é o seu comentário inspirado: "O coração de Herodes se endureceu ainda mais, e quando ouviu que Cristo ressuscitou, não se perturbou muito, tomou a vida de Tiago", etc. (Primeiros Escritos, segunda parte, p. 54).
Uma nota da editora, na parte inferior desta página, faz esta confissão: "Foi Herode s Antipas que participou do julgamento de Cristo, e Herodes Agripa que matou James". E eles tentam resolver questões para ela, dizendo: "Era o mesmo espírito de Herodes, apenas em outra personalidade".
O Senhor não sabia a diferença entre os dois Herodes? Certamente! Ele inspirou a Sra. White a escrever essa falsa declaração? Não. O simples fato é que ela escreveu isso fora de sua própria mente como ela supunha que era. Ela oferece uma prova clara de que ela não estava inspirada.