O título acima indica a teoria realizada e dogmaticamente ensinada por todos os adventistas do sétimo dia até o outono de 1851. Em anos posteriores eles gradualmente modificaram-na, e finalmente a abandonaram completamente. Hoje eles negam que eles já o ensinaram de todo! Mas vamos ver. Todos os se us líderes defenderam esta teoria não-bíblica nos termos mais claros possíveis até o momento acima indicado. A Sra. White teve revelação após revelação em suas visões durante este mesmo período, confirmando esta teoria. Mais tarde, eles foram obrigados a r ejeitar suas reivindicações de inspiração, ou negar que ela já ensinou tal teoria. A questão é simples. Aqui estão os fatos:
Os líderes adventistas do sétimo dia desta época foram todos no grande movimento milerita. Em 1844 eles apostaram tudo sobre a afir mação de que o fim do mundo viria em 22 de outubro de 1844. Claro que a liberdade condicional terminaria então. Até este tempo eles aplicaram a parábola das dez virgens registradas em Mateus. 25:1-13. Pouco antes de dar esta parábola, Jesus havia advertid o seus discípulos de que seu segundo advento ocorreria de repente, quando menos esperado. Para fazer cumprir este ensinamento, ele deu a parábola. Dez virgens saíram ao encontro do noivo. Enquanto esperava mais do que esperavam, todos adormeceram. Quando e le veio, apenas cinco estavam prontos para ir com ele para o casamento. Estes entraram, e "a porta estava fechada." Mais tarde, os outros cinco vieram e bateram, mas eles eram tarde demais para ganhar a admissão. O significado é fácil de entender. Quando C risto vier, todos os que estão prontos serão salvos. O resto será fechado para fora, será perdido, para a probação será terminada.
Todos os primeiros adventistas, com Miller à cabeça, explicaram a parábola dessa maneira. E eles estavam corretos. Quando seu tempo estabelecido passou eles estavam atordoados. Eles ainda insistiam que sua mensagem tinha sido correta; A liberdade condicional tinha terminado. Eles ainda esperavam que o Senhor viesse, e esperava que ele algum dia. Eles cessaram de exortar pecadore s, cessaram de orar por eles e disseram: "A porta está fechada".
Esta é a origem da teoria da "porta fechada". Em seguida, não teve com eles nenhuma referência a nenhum santuário, nem na terra nem no céu. Tal aplicação foi tentada mais tarde. Eles não tinh am nenhuma "luz" sobre a questão do santuário até anos depois de terem estado pregando a "porta fechada". Não foi até cinco anos depois (1849) que os adventistas do sétimo dia inventaram a teoria de uma "porta aberta" de Ap 3:7, 8. Esta nova posição é dec larada pela própria Sra. White. Ela diz: "A visão da" porta aberta e fechada ", nas páginas 34-37, foi dada em 1849. A aplicação de Apocalipse 3:7, 8 ao santuário celestial e ao ministério de Cristo foi inteiramente nova para mim. Nunca ouviram a idéia a vançada por qualquer um"(" Suplemento "a" Experiência e Vistas ", p. 2).
Assim, ela mesma, com todos os outros, havia ensinado durante cinco anos a teoria da "porta fechada" sem qualquer referência a uma porta "aberta". Agora eles afirmam que ensinaram a " porta fechada" e a "porta aberta" juntas desde a primeira. Assim, o Élder Butler, referindo-se a Apocalipse 3:7, 8, diz: "Aqui estava uma porta aberta e uma porta fechada" ("Respostas a Canright", p. 100). Ele afirma que ensinaram ambos juntos desde o início em 1844. Declaração da Sra. White, apenas citada prova a sua declaração de ser falso.
Aqui está um fato significativo. Depois de 1844, e por mais de sete anos, o termo "porta fechada" ocorre repetidamente em todos os artigos das canetas de todos os adventi stas do sétimo dia durante esse período - artigos da Sra. White, e Elders White, Holt, Arnold , Bates e outros. É o centro de seus argumentos. Tão proeminente foi este que eles foram chamados de "Persianas de Porta". Como tal, eles foram denunciados pelo S r. Miller e os outros adventistas. Mas depois que a teoria da porta fechada foi abandonada, esse termo desaparece gradualmente, até agora, há muitos anos, não ocorre em seus artigos ou publicações. Este fato, por si só, prova que eles abandonaram a teoria da porta fechada que eles detinham, e que a Sra. White tão fortemente endossou.
Os adventistas do sétimo dia adotaram primeiramente a teoria do santuário para provar que a porta da misericórdia foi fechada em 1844, uma teoria que a Sra. White e todos eles mantinham naquela época. Aqui está minha prova sobre este ponto:
Ann Arbor, Michigan, 1 de Dezembro de 1887
"Élder DM Canright: Eu mantive o sétimo dia quase um ano, por volta de 1848. Em 1846 eu expliquei a idéia do santuário em um artigo em um número ext ra do Day Star , Cincinnati, O. O objetivo desse artigo era apoiar A teoria de que a porta da misericórdia estava fechada, uma teoria que eu, e quase todos os adventistas que adotaram as opiniões de William Miller, realizaram de 1844 a 1848. Sim, eu sei que Ellen G. Harmon - agora a Sra. White - Teoria da porta naquela época.
Verdadeiramente seu,
- ORL Crosier.
Agora escute a Sra. White:
Topsham, Me., 21 de abril de 1847
"... O Senhor me mostrou em visão, há mais de um ano, que o irmão Crosier tinha a verdadeira luz sobre a purificação do santuário, etc., e que era sua vontade que o irmão C. escrevesse a visão Que ele nos deu na Estrela do Dia (extra), 7 de fevereiro de 1846. Sinto-me plenamente autorizado pelo Senhor a recomendar que extra a cada santo "
("Uma Palavra ao Pequeno Rebanho", pp. 11, 12)
Aqui você tem a origem e o objeto daquela teoria do santuário.
Todos os adventistas, incluindo todos os ramos, sob a liderança de Miller, por algum tempo depois do dia passado em 1844, sustentaram que a pro bação pelos pecadores havia terminado. Miller disse: "Nós temos feito o nosso trabalho em avisar os pecadores e na tentativa de despertar uma igreja formal, Deus em sua providência fechou a porta, só podemos agitar uns aos outros para sermos pacientes" ( Advent Herald, 11 de dezembro de 1844). Então, novamente, na Voz da Verdade, 19 de fevereiro de 1845, ele diz: "Eu não vi uma verdadeira conversão desde então." Miller deu a palestra com a qual todos concordaram. Mas ele, com todos os principais adven tistas, rapidamente desistiu da teoria, e sempre se opôs a ela.
O Élder GI Butler, no Review and Herald , de 3 de março de 1885, diz: "À medida que o tempo passava, havia um sentimento geral entre os fervorosos fiéis de que seu trabalho para o mundo estava feito ... Não há dúvida de que, Meses depois do tempo passado, era o sentimento geral de que seu trabalho de avisar o mundo estava acabado ... Sua carga tinha desaparecido e eles achavam que seu trabalho estava feito. Sim, isso era exatamente o que eles a creditavam, a probação foi encerrada! Até Butler é obrigado a admiti-lo.
O Élder White admite que a mesma coisa é verdadeira. Ele diz: "Na ausência de luz em relação à porta fechada e aberta do santuário celestial, o leitor dificilmente pode ver como aquel es que agüentaram sua experiência de advento como ilustrado pela parábola das dez virgens (Mt 25.1-12), poderia deixar de chegar à conclusão de que a graça para os pecadores tinha terminado"(" Life Sketches ", p. 121). Mas eles não tiveram a "luz", nem no santuário nem na "porta aberta", até anos depois de 1844. Isso equivale a uma confissão de que acreditavam que a probação pelos pecadores havia terminado e que eles acreditavam nisso por vários anos.
A Sra. White acrescenta seu testemunho sobre o que pr ecede, assim: "Depois do tempo de expectativa em 1844, os adventistas ainda acreditavam que a vinda do Salvador estava muito próxima, eles sustentavam que ... a obra de Cristo como intercessor do homem antes Deus tinha cessado" ("Grande Conflito", ediçã o 1884, p. 268). É claro como luz, a partir das admissões a ser encontradas em seus próprios escritos, que por um tempo depois de 1844 adventistas do sétimo dia acreditavam que a probação tinha terminado.
O Élder Bates, de New Bedford, Massachusetts, foi um dos mais ardentes colegas de trabalho com Miller e outros na pregação do tempo estabelecido em 1844. Ele é relatado para ter gasto $ 15.000 (toda a sua fortuna) naquele trabalh o. Ele era altamente considerado pelos adventistas, com quem ele tinha muita influência. Ele era bastante bem educado, um homem de muita força e de convicções
muito positivas. Ele conheceu o Élder White e sua esposa no outono de 1846. Ele tinha então cinqu enta e quatro anos de idade, no auge de sua vida e influência.
A Sra. White tinha apenas dezenove anos, fraco, sem instrução, desconhecido, salvo para alguns, e estes de nenhuma influência com os adventistas. O Élder White tinha apenas vinte e seis anos e tinha apenas uma educação limitada. A parte que ele tinha tomado na obra de 1844 era tão limitada que ele tinha pouca influência com os adventistas. Ele e sua esposa estavam sem dinheiro, absolutamente pobres. Ela estava tendo "visões", que eram geralmente consideradas como o resultado de sua má saúde. Depois de um ligeiro conhecimento, Bates aprovou suas visões como de Deus, e jogou toda a sua influência em apoiá-los. Esta foi uma vantagem maravilhosa para o Élder White e sua esposa. Foi o ponto de viragem em suas vidas. Eles aceitaram prontamente todas as teorias de Bates - o sábado, começando às 6 da tarde na sexta-feira, e seu argumento de que o dia da expiação duraria sete anos a partir de 1844 e terminaria no outono de 1851. Com os brancos e Outros sus tentou fortemente que a liberdade condicional para o mundo terminou em 22 de outubro de 1844.
O folheto "Uma Palavra ao Pequeno Rebanho", foi publicado pelo Élder White em 1847. Que ele então acreditava que a probação pelos pecadores terminou em 1844 é pro vada por suas palavras na página 2, onde ele diz: "Da ascensão ao Fechando a porta, em outubro de 1844, Jesus se levantou com amplos braços de amor e misericórdia, pronto para receber e pleitear a causa de todo pecador que viesse a Deus por Ele. No décimo dia do sétimo mês de 1844, Passou para o Santo dos Santos, onde desde então foi um misericordioso "sumo sacerdote sobre a casa de Deus". (...) Eu penso que a seguinte é uma profecia que vem cumprindo desde outubro de 1844: "E ele viu que não havia homem e se perguntou se não havia intercessor" (Isaías 59:14-16). Note que depois de 1844 o pecador foi deixado sem um intercessor!
Na página 21 do pequeno trabalho é o seguinte pelo Élder Bates: "Desde o encerramento do nosso trabalho para o mundo, outubro de 18 44." Seu trabalho para o mundo terminou apenas porque não havia mais um "intercessor".
No mesmo pequeno trabalho, e entre as duas citações já dadas, é o seguinte de uma visão da Sra. White: "Era igualmente impossível para eles [os adventistas sem fé] voltar ao caminho e ir para a cidade, Como todo o mundo perverso que Deus havia rejeitado" (p. 14).
Note cuidadosamente como todas as citações precedentes concordam: nenhum intercessor para pecadores depois de outubro de 1844; Nosso trabalho fechou para o mundo , outubro, 1844; Todo o mundo ímpio que Deus havia rejeitado! Todos os três são tão simples que nenhuma palavra de explicação é necessária.
Em 1850, Bates publicou uma passagem sobre o santuário. Na página 9, ele diz: "Os vinte e trezentos anos estão compl etos, terminando no outono de 1844. Aqui sua obra [de Cristo] cessou de ministrar e mediar por todo o mundo para sempre ... Aqui a porta está fechada."
Um estudo deste tratado mostra que Bates sustentou que o dia da expiação no santuário no céu começou 2 2 de outubro de 1844, e duraria sete anos e, claro, final de outubro de 1851. Os últimos seis meses, a reunião de Os santos ocorreriam. Ele argumentou tudo isso desde o dia da expiação como dado em Levítico 16. Seu argumento era mera suposição, sem provas. Mas isso o satisfez. O Élder White e sua esposa precisavam tanto de sua influência e, além disso, tinham tanta confiança em seu conhecimento e habilidade, que prontamente aceitaram seus pontos de vista e escreveram em harmonia com o que ele ensinou.
Aqui estão as palavras do Élder Bates sobre esse sete anos:
"Os sete pontos de sangue no Altar de Ouro e diante do propiciatório, creio eu, representam a duração dos procedimentos judiciais sobre os santos vivos no Santíssimo, todos eles tempo em que eles estar ão em sua aflição, até sete anos Deus, pela sua voz, os livrará, "porque é o sangue que faz expiação pela alma" (Levítico 17:11). Então o número sete terminará o dia da expiação (não redenção). Os últimos seis meses Desta época, eu entendo, Jesus estará se reunindo na colheita com sua foice, na nuvem branca. " Outra vez: "É aqui que a porta está fechada - no final dos vinte e três cem dias." Os tempos dos gentios estão acabados, Os 5:6, 7: "Eles irão com seus rebanhos e seus rebanhos para Buscai ao Senhor, mas não o acharão, ele se retirará deles, e um mês os consumirá com as suas porções. Como é evidente que isto é depois que a porta está fechada e Jesus tinha ido, ou se retirou, para o Santo. "Novamente ele diz: "Assim que o dia da expiação terminar, set e anjos sairão do templo com as sete últimas pragas (vs. 5,6). Esta é a duração da mensagem do terceiro anjo em Apocalipse 14:9-13" ("O Santuário Típico e Anti-típico," pp. 10-13, 15, por Joseph Bates, 1850).Note-se que os tempos dos gentios iriam terminar no f im dos vinte e três cem dias, em 1844 - sua liberdade condicional terminou ali! Então o dia da expiação começaria, e duraria sete anos. Esta seria a duração da mensagem do terceiro anjo - sete anos. Essa era a teoria de Joseph Bates. Jesus estava para come çar a expiação no céu Oct. 22, 1844; Continuaria por sete anos e, naturalmente, terminaria em outubro de 1851. Os últimos seis meses - de maio a outubro - seriam a reunião dos santos. É claro dos escritos da Sra. White daquela época que ela aceitou e acred itou plenamente nesta teoria.
Aqui está uma "visão", dada em setembro de 1850, cerca de um ano antes de os sete anos terminarem:
"Alguns estão parecendo muito longe para a vinda do Senhor. O tempo continuou alguns anos mais do que eles esperavam, então eles pensam Pode continuar alguns anos mais ... Eu vi que o tempo para Jesus estar no Lugar Santíssimo estava quase terminado, e esse tempo não pode durar senão um pouco mais" ("Early Writings", p. 58, ed. 1907).Jesus entrou no Santíssimo, afirmou-se, em 22 d e outubro de 1844. Em setembro de 1850, esteve lá há seis anos. Ela naquele tempo diz que "viu" que seu tempo para estar lá estava quase terminado! Veja como exatamente isto concorda com a teoria de Bates, publicada no mesmo ano (1850)! Estes dois estavam trabalhando juntos. Cada um sabia o que os outros acreditavam. Ambos escreveram semelhantemente ao tempo em que Jesus estaria no Lugar Santíssimo. Bates disse que terminaria em sete anos - outubro de 1851, ou apenas um ano depois que ele escreveu. Ela diss e que o tempo de Cristo para estar no Lugar Santíssimo estava quase terminado quando ela escreveu em 1850. Assim teria sido se a teoria que Bates avançou estivesse correta. Pode-se facilmente ver como ela foi cegamente liderada por Bates. O que ela viu não foi o que Deus lhe revelou, mas o que Bates lhe ensinou.
O tempo demonstrou que suas "visões" estavam erradas. Em 1850, quando ela escreveu, Jesus estava no Lugar Santíssimo, de acordo com o ensino do Advento, apenas seis anos; Mas ela "viu" que seu tempo para estar lá estava quase terminado. Mas, em vez disso, passaram-se quase setenta longos anos e, de acordo com os ensinamentos adventistas do sétimo dia, Jesus ainda está no Lugar Santíssimo no santuário celestial, e o dia da provação para os pecadores n ão tem Ainda terminou! Qualquer pessoa sincera admitirá prontamente o erro e o completo fracasso dessa "visão".
Mas aqui está outra "visão" ainda pior, escrita em 27 de junho de 1850: "O meu anjo acompanhante disse: 'O tempo está quase terminado, prepare-se, prepare-se, prepare-se '." Um pouco mais adiante ela diz: Tivemos tempo para obter a verdade e avançar passo a passo, e cada passo que demos nos deu força para levar o próximo. Mas agora o tempo está quase terminado ... e o que temos aprendido há anos, terão Para aprender em poucos meses" ("Early Writings", pp. 64-67).
Em setembro de 1850, ela limitou o tempo a "alguns meses", "tempo quase terminado", etc. Note como evidentemente ela confiou nos sete anos de Bates. Se ele tivesse sido correto, teria si do apenas alguns meses mais. É claro que a mulher iludida acreditava sinceramente nas idéias e interpretações de Bates ou nunca teria se atrevido a escrever de forma tão dogmática em suas mensagens de "visão". A passagem de quase setenta anos provou que su as "visões" eram, não uma mensagem de Deus, mas as alucinações de uma mente exausta, o resultado de seu estado nervoso. Nenhum anjo santo jamais lhe disse o que ela alega que ele fez; Pois ele lhe teria dito a verdade. O estudo revela claramente o fato de que suas "visões" eram simplesmente o produto de sua própria mente, refletindo as opiniões daqueles ao seu redor.
Miss Sarah B. Harmon, irmã mais velha da Sra. White, em uma carta escrita de Brookfield, NY, à Sra. PD Lawrence, 29 e 30 de julho de 1850, dis se: "Creio que este é o último inverno que veremos antes de Jesus , Nosso grande Sumo Sacerdote, sai, Oh, vivamos para Deus e sacrifiquemo-lo fielmente. " (1) Aqui está uma evidência adicional de que os adventistas do sétimo dia tinham estabelecido o tempo para que Cristo viesse em 1851.
Os primeiros adventistas ensinam a porta fechada
Nós agora apresentamos provas de outra importante fonte de ensino do Advento; Ou seja, a Verdade Presente, publicada pelo Élder White em 1849 e 1850. Nesta publicação, vário s homens de destaque deram sua visão da teoria da "porta fechada" como mantida por todos os adventistas do sétimo dia naquela data. Citamos primeiro o Élder George W. Holt (Presente a Verdade, dezembro de 1849, p. 47). Ele diz: "Muitos nos apontam para al guém que se diz ser convertido, por provas positivas de que a porta não está fechada, dando assim a palavra de Deus para os sentimentos de um indivíduo". Observe seu ponto: Se um indivíduo tivesse sido realmente convertido desde outubro de 1844, teria prov ado que a porta não estava fechada. Daí que a porta fechada significasse que não poderia haver conversões genuínas depois de 1844. Isso foi no final de 1849, cinco anos depois de 1844, publicado e endossado pelo Sr. e Sra. White! Como isso concorda com a i déia de que a Sra. White, ao longo desses cinco anos, estava trabalhando para a conversão dos pecadores, como foi alegado? Por que ela não refutou Holt apontando para os pecadores que ela própria tinha convertido durante estes cinco anos? Os adventistas ex plicarão?
No mesmo artigo (pp. 41-46, mesmo mês, 16 de dezembro de 1849) é um artigo que cobre seis páginas do Élder David Arnold, intitulado "The Shut Door Explicated". Certamente isso deve tornar a questão clara quanto ao que se entende por "porta fechad a". A carga de todo o seu argumento é que, depois de 1844, Cristo era um mediador apenas para os santos , e que, como a porta era então fechada, não havia, nem poderia haver, uma verdadeira conversão de um pecador desde aquela época. Aqui estão algumas lin has:
"As conversas de professos através da instrumentalidade de diferentes seitas são instadas como prova positiva de que a porta não está fechada.Não posso desistir do cumprimento claro da profecia emnossa experiência, que mostra a porta fechada no passa do, para as opiniões, fantasias E os sentimentos dos homens, baseados na simpatia humana e em uma supersticiosa reverência pelas primeiras opiniões imbuídas ... Esses professos conversos não se elevarão a um estado melhor do que o baixo padrão das seitas c aídas, portanto, eles são convertidos à religião dos vários Seitas, mas não a Deus ".
Aqui este escritor argumenta exatamente como Holt, que uma conversão genuína provaria a porta não fechada; Mas não houve conversões verdadeiras desde 1844. Esse é o argum ento. As conversas professadas eram todas espúrias. Novamente perguntamos: Por que a Sra. White não apontou para seus conversos e refutou tal argumento? Por que não? Porque ela não tinha. Ela não tinha trabalhado para nenhum. Ela não acreditava que fosse p ossível fazer alguma. Ela concordou com Holt e Arnold. Lembre-se, ambos os artigos foram publicados no jornal do marido, editado por ele.
Agora vamos ouvir o Élder White sobre a mesma pergunta - a "porta fechada". Em Atual Verdade, maio de 1850, ele tem u m artigo de oito colunas sobre "O Santuário, Vinte e Três Cem Dias, ea Porta Fechada". Em um artigo de tal comprimento ele deve ser capaz de fazer a sua posição muito simples. E, de fato, ele faz. Ele usa todos os argumentos disponíveis para provar que a p orta da misericórdia foi fechada em 1844; E que, portanto, não houve intercessor e nenhum perdão para os pecadores depois desse tempo. Ele diz:
"Penso que veremos claramente que não pode haver outro lugar para a porta fechada, mas no outono de 1844 ... Qua ndo chegamos a esse ponto do tempo, toda nossa simpatia, fardo e orações pelos pecadores cessaram, e os votos unânimes Sentimento e testemunho era que nosso trabalho para o mundo estava terminado para sempre ... A razão pela qual os ramos vivos sentiam que seu trabalho era feito, foi porque os vinte e três cem dias foram terminados, e chegou a hora de Jesus fechar a Porta do Santo e passam para o Santíssimo para receber o reino e purificar o santuário ... Neste mesmo tempo em que o servo fiel está dando car ne à "casa" (não ao mundo incrédulo), e se opõe à E quando a história do Advento marcada pela parábola é cumprida, ea porta fechada no passado ... Ele ainda é misericordioso com seus santos e sempre será, e Jesus ainda é seu Advogado e Sacerdote. Pecador, a quem Jesus estendeu os braços o dia inteiro, e Que tinha rejeitado a oferta de salvação, foi deixado sem advogado quando Jesus passou do Santo Lugar e fechou a porta em 1844. A igreja professada que rejeitou a verdade também foi rejeitada, ferida com ceg ueira, e agora com seus rebanhos e rebanhos eles Vá procurar o Senhor, como ainda um defensor dos pecadores. Mas, diz o profeta (Os 5:6, 7): "Não o acharão; Ele se retirou deles . Eles traíram contra o Senhor, porque geraram filhos estranhos. "Aqui é evi dente que o Élder White usou o mesmo argumento que Holt e Arnold. Jesus é um defensor dos santos, mas não dos pecadores. A porta está fechada contra os pecadores. Observe que ele cita Hos. 5:6, 7, para provar isso. Enquanto eles acreditavam na porta fecha da, este era um texto que todos usavam repetidamente. Em breve se verá que a Sra. White a usa da mesma maneira.
Agora chegamos ao ensinamento da própria Sra. White em suas "visões" e revelações sobre esse mesmo assunto. Ela diz que um anjo veio a ela diretamente do céu e conversou com ela, dizendo a ela como tudo era. Escreve estas "visões" para o mesmo papel em que os artigos escritos por Holt, Arnold e seu marido todos aparecem. Ela foi associada a eles no mesmo trabalho, conversou com eles, os ouviu pregar seus pontos de vista, ler seus artigos, etc. Quando seu marido trouxe para casa aquele pequeno papel,Presente a Verdade, eles colocaram cada número no chão entre eles e rezaram mais isto. Em "Testemunho para a Igreja", Vol. I., página 88, a Sra. White diz: "Na mesma época, ele começou a publicar uma pequena folha intituladaPresente a Verdade... Sempre antes de prepará-los para o correio, nós os espalhamos perante o Senhor e oramos por eles."
Ela própria tinha artigos em muitos desses pequenos lençóis, junto com os outros. É certo que ela leu cada artigo, e sabia, sem dúvida, o que os outros escreveram e ensinaram. Ela certamente concordou com esses artigos ou ela não teria orado por eles como ela diz que ela fez. Vamos citar apenas um ou dois de seus artigos para mostrar que ela ensinou como todos eles fizeram- que não havia salvação para os pecadores depois de 1844. Abrindo para No. 3 (agosto de 1849, pp. 21, 22), descobrimos Que ela afirma ter sido levado para a Cidade Santa. Ao relatar a "v isão" que lhe foi dada, ela diz: "Lá foi-me mostrado que os mandamentos de Deus eo testemunho de Jesus Cristo, relativos à porta fechada, não podiam ser separados". Ela "viu" tudo sobre como em 1844 Jesus deixou o Lugar Santo e entrou no Santíssimo, etc. Seus argumentos são os mesmos de todos os outros. Ela viu que o poder manifestado pelas outras igrejas nos reavivamentos era apenas o poder do diabo, não o poder de Deus. Continuando, ela diz: "Vi que os misteriosos sinais e maravilhas e falsas reformas iriam aumentar e se espalhar." As reformas que me foram mostradas não foram reformas do erro à verdade, mas de mal a pior, para aqueles que professavam uma mudança de coração Tinha envolto apenas um traje religioso, que encobriu a iniqüidade de um coração ímpio, alguns pareciam ter sido realmente convertidos, de modo a enganar o povo de Deus, mas se seus corações pudessem ser vistos, pareceriam tão negros como sempre. Meu anjo acompanhante pediu-me para procurar o trabalho da alma para os pecadores, como costumava ser. Olhei, mas não podia vê-lo, pois o tempo para a sua salvação foi passado.
É doloroso ler as afirmações desviantes, mentirosas e mentirosas feitas por seus defensores para escapar do significado lato desta passagem. Em poucos anos, com seus fa tos severos, obrigou a Sra. White e seus seguidores a abandonar a doutrina "fechada" e "não salvação para pecadores". Nenhum deles acredita nisso agora. Esta é prova conclusiva de que suas revelações não eram de Deus, mas eram os produtos não confiáveis da auto-sugestão e um estado anormal da mente. Nenhum anjo santo jamais lhe disse o que ela relata, pois nenhum tal ser teria dito a ela o que não era assim eo que o passar do tempo provou ser falso. Sua afirmação dá a mentira ao ser celestial. Suas revela ções professadas eram simplesmente o produto de sua própria mente que reflete o ensino daqueles em torno dela.
Aqui está outra de suas "visões" na mesma linha, no mesmo artigo, Presente a Verdade, março de 1850, página 64. Ela diz: "As emoções e falsas r eformas deste dia não nos movem, pois sabemos que a O senhor da casa levantou-se em 1844 e fechou a porta do primeiro apartamento do tabernáculo celestial, e agora certamente esperamos que eles vão com seus rebanhos buscar o Senhor, mas eles não o encontra rão, ele se retirou Dentro do segundo véu). O Senhor mostrou- me que o poder que está com eles é uma mera influência humana, e não o poder de Deus."
Aqui ela cita Hos. 5:6, 7, o mesmo texto tão freqüentemente usado por todos os outros, para provar que nã o houve conversões reais depois de 1844. É ocioso, portanto, dizer que ela não concordou com os outros, ou negar que ela Ensinou a doutrina da porta fechada, o mesmo que eles. Que razão ela dá para explicar por que não houve conversões reais depois de 1844? Note suas palavras: Porque "o Mestre da casa levantou-se em 1844 e fechou a porta."
Em um relatório de trabalho na Revolução do Advento, 15 de maio de 1850, o Élder White, ao notar a morte de uma Irmã Hastings, diz: "Ela abraçou o sábado em 1846 e sem pre acreditou que o trabalho
de advertir o mundo fechado 1844. " Isso mostra que eles mantiveram a idéia da porta fechada por anos depois de 1844.
No Review and Herald, 19 de agosto de 1851, Joseph Bates diz: "Nós entendemos que ele [Cristo] foi um Mediad or para todo o mundo, ministrando no Lugar Santo (Hb 9:26), no Tabernáculo chamado o Santuário, desde o dia de Pentecostes (31 dC) até o seu tempo designado, o fim dos vinte e três cem dias, ou anos - a queda de 1844. Neste momento, então, a porta foi fech ada contra a igreja Sardes [A igreja protestante] eo mundo ímpio ".
Mas para tornar ainda mais certo que a Sra. White ensinou esta doutrina repulsiva, não bíblica e fanática, citamos mais adiante dela; Desta vez de sua "visão" em Camden, NY, 29 de junho de 1851:
" Então eu vi que Jesus orava por seus inimigos, mas isso não deveria nos fazer orar pelo mundo perverso, a quem Deus rejeitou, quando orou por seus inimigos, havia esperança para eles, e eles poderiam ser beneficiados e salvos por Suas orações e também depois que ele foi um mediador no apartamento exterior para o mundo inteiro, mas agora seu espírito e simpatia foram retirados do mundo, e nossa simpatia deve ser com Jesus, e deve ser retirado dos ímpios ... Viu que os ímpios não podiam ser benefic iados por nossas orações agora."A autenticidade dessa visão é reconhecida pelo Editor Uriah Smith e pelo Élder JN Loughborough em seus esforços para explicá-lo.
Os defensores da Sra. White tentam limitar esta mensagem a apenas uma pessoa presente. Mas sua linguagem é muito clara para tal esquivar da questão.
Ouça-a mais uma vez sobre este assunto. Depois que Jesus deixou o Lugar Santo, ela diz: "Não vi um raio de luz passar de Jesus para a multidão descuidada, depois que ele se levantou, e eles ficaram em perfeita escuridão ... Satanás parecia estar no trono tentando carregar Sobre a obra de Deus, os vi olhar para o trono e orar: 'Pai, dá-nos o teu espírito'; Então Satanás iria respirar sobre eles uma influência profana" ("Early Writings", pp. 55, 56 ed. 1907).
Seu ensino aqui é tão claro como o dia - não um raio de luz vem aos pecadores desde 1844, mas todos são deixados para o diabo! Qual é o uso de adventistas negando que ela ensinou esta doutrina? Ela certamente o ensinou.
A negação desses fatos simp les
Agora note como os adventistas negam diretamente tudo isso. O Élder Butler, em "Respostas a Canright", na página 100, diz que nem a Sra. White nem nenhum deles jamais ensinou que não havia salvação para os pecadores depois de 1844. Então ele acrescenta: "É uma calúnia dizer o contrário. Declaram também, sem medo de contradição, que durante este mesmo período, quando o Élder C. e outros opositores da mesma classe ensinaram que ela e os outros acreditavam que não havia salvação para os pecadores, ela e el es estavam trabalhando para a conversão dos pecadores."
Nós aqui e agora nitidamente negamos cada palavra da declaração do Élder Butler e confiamos todas as citações já dadas por Holt, Arnold, Bates, White e a própria Sra. White, em refutação do que ele afirma. A declaração é simples. O leitor pode julgar por si mesmo quem está dizendo a verdade. Além disso, negamos que a Sra. White, ou qualquer um de seus ministros durante esses anos nomeados, tenha feito o menor esforço para converter mesmo um pecador. Ter feito isso teria
contradito todos os seus argumentos. Deixe-os produzir uma linha em evidência de um caso em que a Sra. White, ou qualquer um deles, trabalhou para converter um pecador comum. Nenhuma referência a tal caso pode ser encontrada em nenhuma das suas obras publicadas dessa data.
Pelo contrário, as publicações daquela época precoce estão cheias de evidências indiscutíveis de que não trabalharam para converter ninguém, pelo simples motivo de acreditarem que era inútil.
O Élder White, seu marido, ensinou as mesmas coisas que ela fez nesse período de sua história. Em Presente Verdade, página 69, datada de abril de 1850, ele disse: "Babilônia, a igreja nominal caiu, o povo de Deus saiu dela, ela é agora a" sinagoga de Satanás "(Apocalipse 3:9). A habitação dos demônios, o domínio de todo espírito miserável ea jaula de toda a ave imunda e odiosa "(Apocalipse 18:2)."
Sim, depois de 1844 todas as igrejas protestantes foram totalmente deixadas de Deus, entregues a Satanás, que responderam às suas orações! Todos eles eram apenas morada de demônios e corrupção! No entanto, essas mesmas igrejas, desde então, produziram um Spurgeon, um Livingstone, um Bispo Simpson, um Moody e pelo menos um terço de todos os membros devotos da própria Igreja Adventista do Sétimo Dia!Uma grande parte de seus próprios membros foram convertidos em primeiro lugar na "sinagoga de Satanás", e os adventistas muito alegremente as receberam em sua igreja como bons cristãos! Mesmo o diabo parece estar empurrando a propaganda de conversão para eles, através das igrejas que são "morada de demônios, e guarida de todo espírito imundo, e esconderijo de toda ave imunda e detestável." Como totalmente inconsistente é a associação dos jovens estudantes missionários das pessoas adventistas do sétimo dia com os alunos voluntários de outros grupos cristãos, se eles acreditam e permanecer fiel às "visões" de Ellen White e os ensinamentos de seu marido e outros líderes do advento início. Eles ainda estão chamando em particular sobre os convertid os das igrejas "cheio de diabo" para "sair" deles,e professar publicamente para mostrar um espírito de comunhão para essas igrejas, quando na realidade restante hostil a eles. Estes jovens adventistas sinceros não têm conhecimento dessas posições iniciais de sua igreja, apoiados pelas revelações da mulher a quem eles são ensinados a colocar ao lado dos maiores profetas e apóstolos de eras passadas. Eles só precisam investigar com mente aberta, para rejeitar todo o esquema, e vir para a base simples de leald ade a Cristo e seus apóstolos, como os verdadeiros líderes e professores da igreja.suportado pelas revelações da mulher a quem eles são ensinados a colocar ao lado dos maiores profetas e apóstolos de eras passadas. Eles só precisam investigar com mente abe rta, para rejeitar todo o esquema, e vir para a base simples de lealdade a Cristo e seus apóstolos, como os verdadeiros líderes e professores da igreja.suportado pelas revelações da mulher a quem eles são ensinados a colocar ao lado dos maiores profetas e apóstolos de eras passadas. Eles só precisam investigar com mente aberta, para rejeitar todo o esquema, e vir para a base simples de lealdade a Cristo e seus apóstolos, como os verdadeiros líderes e professores da igreja.
Será que Cristo eo Espírito Santo levar esses fundadores da Igreja Adventista do Sétimo Dia a perder durante anos todo o seu cargo e simpatia para com os pecadores e cessamos de orar por eles? Era Cristo em simpatia com eles quando ensinou que ele já não era um amigo dos pecadores? Ele est ava em simpatia com eles quando ensinou que ele já não era um advogado para eles, e que o mundo inteiro foi rejeitado de Deus, deixou sem o Espírito Santo, entregue a Satanás, e que todas as igrejas salvar sua própria eram apenas o sinagoga de Satanás, for tes do diabo, de fato? Será que um santo anjo dizer Mrs. White tudo o que terrivelmente falsa mensagem? Tal teoria parece blasfêmia. Se Deus não os levou então, tem ele levou-os desde então? Ele está levando-os agora?
Como a porta fechada foi aberto
Em Verdade Presente em abril de 1850, página 72, é um relato de um esforço para salvar "os filhos do resto." Este foi seis anos após a "porta foi fechada" em 1844. Nestes seis anos alguns dos seus próprios filhos tinham crescido a idade da responsabilidade, não salvos. Aqui era uma experiência nova, uma dificuldade inesperado. Como eles poderiam obter estes, os seus próprios filhos, por aquela "porta fechada"? "Necessidade é a mãe da invenção."
Aqui é a maneira como eles fixa-lo para seus filhos: "Como ele s [crianças] foram, em seguida, [1844] em um estado de inocência , tinham direito a um registro sobre o peitoral do juízo, tanto quanto aqueles que haviam pecado e recebeu perdão; e são, portanto, sujeitos do presente intercessão de nosso grande sumo sacer dote" (Present Truth, p. 45).
Isto, naturalmente, era puro hipótese, sem uma partícula de prova escritural; mas "fez o negócio"! Os filhos do "remanescente" - isto é, os seus filhos - entrou para Santo dos Santos a couraça de Jesus em 1844! Eles estavam dentro, e, portanto, poderia se arrepender e ser salvo mais tarde !! Esta foi a primeira ligeira modificação da "porta fechada" doutrina realizada pela adventistas do sétimo dia.
Logo outro evento inesperado que os obrigou a abrir a porta um pouco mais. Em "Respostas Canright," página 102, Elder Butler dá conta disso. Em 1850 a Mr. Churchill foi aceito como um homem convertido. Butler diz: "Sua foi um dos primeiros casos de conversão do mundo para a verdade presente, que ocorreu após 1844. Como já dissemos, o seu trabalho até então tinha sido quase totalmente para a 'ovelhas perdidas da casa de Israel' -...... os antigos crentes adventistas Ele [Churchill] havia se casado após este [1844] uma filha da irmã Benson, um '44 Adventista Eles ficaram bastante surpr esos a princípio que aquele que tinha sido um descrente deve manifestar interesse em a doutrina do Advento... Sua conversão foi propalada bastante extensa."
Estudar isso com cuidado. Butler diz que seu trabalho tinha sido quase totalmente para "velhos crentes adventistas." Não tinha sido quase, mas completamente, para os adventistas de idade. Eles não tinha pago a menor atenção a qualquer fora de crentes antigos. A conversão de Mr. Churchill "surpreso" -los, e foi "propalada extensivamente." Sua foi a prim eira conversão do mundo depois de 1844; ou seja, seis anos depois. Esta é uma confissão de que durante seis anos após 1844 não tinham convertido um único pecador.
Tinha Mrs. White e todos os ministros capazes sido trabalhando há anos para os pecadores sem fazer um único converso? Ela afirma repetidamente que o poder do Espírito Santo estava sobre ela todo esse tempo. Foi esta a prova disso?
Mais uma vez, por que eles foram surpreendidos nesta primeira conversão? Por que era tão amplamente comentou sobre? A razão é simples. Foi inesperado e contrário às suas opiniões anteriores.
Além disso, eles procuram Churchill e trabalho para ele? Não!Ele veio buscar admissão sem ser convidado. Como ele era filho-de-lei para a igreja, como no caso de seus próprios filhos a porta foi aberta um pouco mais, e ele foi deixar! A, mais uma vez, ele estava chegando perto do tempo (1851), quando eles foram obrigados a abandonar a teoria da "porta fechada". Evidentemente, esta conversão Churchill, e no caso de seus próprios filhos crescendo, começou a abrir os olhos para a loucura de seus pontos de vista "porta fechada", e os levou a apressar a sua modificação e, finalmente, dar-los inteiramente.
O seguinte excerto é retirado da Review and Herald em data de 11 de Junho de 1861, e as sinada por nove dos seus ministros proeminentes:
"Nossos pontos de vista do trabalho antes de nós foram, então, principalmente vago e indefinido, alguns mantendo a idéia adotada pelo corpo de crentes adventistas em 1844, com Wm. Miller em sua cabeça, que o nosso trabalho para o mundo tinha acabado, e que o mensagem foi confinado aos da fé Advent originais. Então firmemente foi esta acreditava que um de nosso número foi quase se recusou a mensagem, o indivíduo apresentando-o a ter dúvidas sobre a possibilida de de sua salvação, porque ele não estava no movimento '44."Até bem ao longo de 1851, todo o seu esforço era do interesse de apenas os velhos crentes adventistas. Todos os seus escritos durante esse período estão cheios desse ensinamento. Em Present Truth, de maio de 1850, Elder White diz: "Este trabalho de trazer à tona as jóias e purificando longe de erro é rápido aumentando, e está destinado a seguir em frente com poder cada vez maior até que os santos são todos procurou para fora e receber o selo do Deus vivo."
Você vê que eles concebeu seu trabalho ser a de busca de "as jóias", "os santos", e não pecadores. Sua primeira publicação de 1847, era "o pequeno rebanho". Então tudo por tudo, eles publicaram a partir desse momento até meados do ano de 1851, os seus artigos são dirigidas aos "crentes", "o pequeno rebanho", "o remanescente", "o rebanho disperso", "o rebanho rasgado", " à família da fé '" a jóias espalhadas', 'aos santos', 'para os sinceros de coração', etc.
Na página 72 da Verdade Presente , Ellen White diz: "Os mensageiros velozes deve acelerar a caminho de busca do rebanho disperso." Em nenhum lugar em todos esses anos encontramos uma palavra sobre ir buscar pecadores ou ao trabalho para eles. Daí a sua surpresa quando um pecador veio a eles p or vontade própria e procurou admissão. Era uma maravilha anunciado generalizada a toda a igreja. A verdade é que as suas primeiras publicações contêm muito do seu ensino "porta fechada", que é tem sido difícil decidir o que publicar eo que omitir. Muito t em sido necessariamente omitido para economizar espaço.
Aqui está mais um elemento de prova de que seu trabalho por anos após 1844 foi confinado à busca apenas por aqueles que tinham sido no movimento de 1844. Ele é retirado da Review and Herald , 7 de set embro de 1916: "Por quase dez anos, o trabalho foi confinado ao ajuntamento dos que haviam aceitado a mensagem do primeiro anjo" (trabalho de Miller). Exatamente. Seu trabalho nos primeiros anos após o '44 não foi buscar os pecadores, mas os cristãos Adv ento antigos, como este artigo confessa.
Adventistas do sétimo dia Reter Key to Door of Mercy
Fanatismo morre duro. Depois de 1851 eles começaram a abrir a "porta fechada", de modo que agora tudo poderia entrar em condicionalmente. Eles devem entender o sa ntuário no Céu, o Jesus alteração feita em 1844 a partir do Santo para o Santíssimo, e segui-lo lá pela fé. Orando para ele em qualquer outro lugar era apenas para ser perdido! É o que diz Mrs. White em "Primeiros Escritos", edição 1907, página 261:
"Eles não têm outro conhecimento do movimento feito no céu, ou o caminho para o Santo dos Santos, e eles não podem ser beneficiados pela intercessão de Jesus ali... Eles oferecem suas orações inúteis para o apartamento que Jesus deixou. "Defendendo este ponto de vista, o Élder Uriah Smith, em "As objeções às visões respondidas", publicado em 1868, páginas 24-26, diz:
"O conhecimento da posição e obra de Cristo é necessária para o gozo dos benefícios de sua mediação... A idéia geral de sua obra foi, em seguida, [anterior a 1844] suficiente para permitir que os homens para se aproximar a Deus por ele... Mas quando ele mudou de posição [em 1844] para o Santo dos Santos... que o conhecimento de sua obra, que tinha até esse ponto foi suficiente, já não era suficiente ... quem pode encontrar a salvação agora? Aqueles que vão para o Salvador, onde ele é e vê-lo pela fé no Santo dos Santos... esta é a porta agora aberta para a salvação. Mas ninguém pode entender essa mudança sem o conhecimento definitivo do assunto do san tuário e da relação de tipo e antítipo. agora eles pode procurar o Salvador como eles têm antes procurei-o,com nenhuma outra idéia de sua posição e ministério do que as que entretido enquanto ele estava no primeiro compartimento; mas vai aproveitar-los? El es não vão encontrá-lo lá. Essa porta está fechada."Esta teoria é quase tão ruim quanto o original "porta fechada". Para encontrar a salvação agora um pecador deve entender a mudança Jesus fez-se no céu em 1844. Mas quem sabe sobre isso? Apenas adventista s do sétimo dia. O mundo inteiro e toda a cristandade são totalmente ignorantes do que a mudança. Portanto, todos estes foram irremediavelmente perdido, por suas orações não chegaram onde estava Jesus!!
É quase além da compreensão humana que sã as pessoas iriam ensinar tais pontos de vista; mas aqui você tê-los sobre suas próprias assinaturas. Em "Primeiros Escritos" de Ellen White eles ainda dar ao seu povo estas declarações como a palavra inspirada de Deus!
O autor conversou com indivíduos que afirmam po sitivamente que eles têm ouvido Mrs. White ensinar repetidamente esta porta doutrina fechada. Há mesmo alguns ainda vivo que irá sob juramento declarar que tê-la ouvido defensor-lo.
Depoimento assinado
John Megquier, Sago, Me, um homem conhecido por sua integridade, escreve: "Sabemos bem o curso de Ellen G. White, o visionist, enquanto no estado de Maine Sobre as primeiras visões que ela tinha estavam em minha casa em. Poland. Ela disse que Deus lhe dissera na visão de que a porta da misericórdia se fecho u, e não havia mais chance para o mundo"( 'o verdadeiro sábado', de Miles Grant, p. 70).
Sra LS Burdick, San Francisco, Cal., Estava bem familiarizado com Mrs. White. Ela escreve:
"Eu conheceu James White e Ellen Harmon (agora Mrs. White) no início de 1845 . Ellen estava tendo o que foi chamado visões:.. Disse que Deus lhe tinha mostrado em visão que Jesus Cristo ressuscitou e no décimo dia do sétimo mês de 1844, fechou a porta da misericórdia; tinha deixado para sempre o trono mediador; o mundo inteiro esta va condenado e perdido, e nunca poderia haver outro pecador salvo"( 'The True sábado', p. 72).Essas pessoas conheciam os fatos, e puseram o seu testemunho no registro.
Ele fez-se sentir a cada leitor sem preconceitos que tanto Ellen White e seu marido, Ja mes White, ensinou claramente que o Espírito Santo foi retirado do mundo e as igrejas "nominal" em 1844. Todos eles foram deixados "sem reprovações da consciência." Satanás respondeu suas orações. Suas
orações a Deus eram inúteis. Que durou mais de 70 anos atrás - duas gerações. Desde essa data (1844) partituras, centenas, milhares, dos mais dedicados, consagrados e consagradas que o mundo já conhecidos, têm crescido, foram convertidos, e dedicou sua vida e seu tudo para a obra de salvar almas. Milhares de estes têm ido para as regiões mais escuras do paganismo e ter se esgotado por Cristo e sua igreja. Muitos deles foram presos, espancados ou mortos por causa de Cristo e do seu Evangelho.Eles têm sofrido como grandes sofrimentos e realizado como um grande t rabalho como os próprios apóstolos fizeram. Além destes que deram tudo, são milhares de pessoas que voluntariamente contribuíram milhões de riqueza para ajudar os missionários encaminhar o trabalho de trazer os pagãos da escuridão para a luz.
Um caso como o de David Livingstone, na África, ou de Charles Spurgeon, na Inglaterra, ou de DL Moody nos Estados Unidos, dá mentira para os ensinamentos acima da Sra White e seus cooperadores. O trabalho de adventistas-se em trabalhar pela salvação dos pecadores agora contradiz sua afirmação de que o Espírito de Deus deixou o mundo em 1844. Um editorial em seu próprio papel, a Advent Review , 23 de setembro de 1915, tem esta afirmação verídica: " como nunca antes, talvez, na história do mundo, fez existe um tal espírit o de chegar a Deus ". Isso contradiz diretamente a afirmação de Ellen White que o Espírito de Deus foi retirado do mundo em 1844.
Os resultados do fanatismo
No estudo deste capítulo, vemos alguns dos males que resultam do fanatismo; como um erro abre o caminho para o outro; e como os homens relutantes estão a desistir de vista fanáticos.
O erro do ajuste do tempo em 1844 levou a uma má aplicação da parábola das dez virgens; má aplicação da parábola levou à teoria da "porta fechada", ou nenhuma misericórdia para os pecadores depois de 1844; e isso levou a um mal-entendido do santuário no céu, a expiação e obra mediadora de Cristo, e todo o movimento levou à unchristianizing de todo o mundo cristão.
Mas o tempo obrigou-os a mudar seus pontos de vista, se não a sua intolerância e exclusividade. De segurando que Deus não tinha mais uma mensagem misericordioso de salvação para o mundo, os adventistas têm vindo a acreditar que eles são as únicas pessoas que têm uma mensagem para o mundo de hoje.
Da crença de que a porta da misericórdia estava fechada para o mundo em 1844, eles passaram para a crença de que eles são as únicas pessoas que detêm a chave que vai abrir esta porta.
De segurando visões errôneas a respeito do assunto do santuário, muitos dos quais com o lapso de tempo que eles foram forçados a abandonar, eles passaram a sustentar que eles são as únicas pessoas que entendem a questão do santuário.
Porque as igrejas protestantes não aceitaram os pontos de vista de definição de tempo de William Miller, adven tistas do sétimo dia têm mantido e ainda sustentam que essas igrejas são a "Babilônia" de Apocalipse 14:8, que está caído. Acreditando assim, tem sido impossível para eles se associar com os membros dessas igrejas como irmãos em Cristo.
Do princípio ao fi m os seus pontos de vista levaram-lhes para fechar alguma porta na cara de todos, mesmo os trabalhadores cristãos mais fervorosos do mundo.
Revelações professos de Ellen White de Deus lugar, para eles, o selo de aprovação divina sobre todas essas atitudes sobre sua parte, e suas teorias fanáticas, tudo proclamado como revelações de Deus, ter feito o fanatismo dessas pessoas mais difíceis de erradicar.
NOTAS
1. Sarah Harmon era cinco anos mais velho do que sua irmã Ellen (Ellen White). Ela se casou com Stephen Be lden, o pai da FE Belden, o músico de adventistas do sétimo dia. Ele tem a letra agora.