Vida da Sra. EG White Profeta Adventista do Sétimo Dia - Suas alegações falsas refutadas

por DM Canright, 1919

Capítulo 8 - Escritos prejudiciais suprimidos

Mostramos no capítulo sobre a "porta fechada" que a Sra. White, com todos os outros adventistas do sétimo dia, ensinou fortemente que, a partir de 22 de outubro de 1844, até a mesma época em 1851, não havia salvação para os pecadores . Poucos meses antes de terminados os sete anos, o Élder White e sua esposa se convenceram de que essa teoria tinha de ser abandonada. Portan to, em Saratoga Springs, NY, em agosto de 1851, o Élder White, com sua esposa, publicou Experience and Views, um pequeno panfleto de sessenta e quatro páginas. Nenhuma referência por qualquer um deles é feita neste "A Palavra ao Pequeno Rebanho", publicado por James White em 1847, nem a Presente Verdade, publicado em 1849 e 1850, embora todas as páginas introdutórias, exceto as sete, de Experiência e Exibições sejam copiadas Palavra por palavra a partir destas duas publicações. Por que este silêncio estudad o sobre estas duas publicações? Porque ambas essas velhas obras estavam cheias da teoria da "porta fechada". Daí era necessário ter estes calmamente caiu fora de vista e esquecido o mais rapidamente possível. Esta é a explicação de terem sido mantidos fora de vista desde então. Eles nunca serão vistos pela geração mais jovem de adventistas do sétimo dia com o consentimento dos líderes que agora sabem que eles existiram uma vez. Um conhecimento deles destruiria completamente a fé de crentes inteligentes e ho nestos na Sra. White, em qualquer de suas reivindicações, e isso significaria a destruição do próprio coração e alma da vida denominacional.

Em 1882 o escritório em Battle Creek, Michigan, publicou um pequeno trabalho intitulado "Primeiros Escritos", pela Sra. White. No prefácio, os editores dizem:

"Um interesse generalizado surgiu em todas as suas obras, especialmente nesses primeiros pontos de vista, eo apelo para a publicação de uma segunda edição tornou-se imperativo." "Nenhuma parte do trabalho foi omi tida, nenhuma sombra de mudança foi feita em qualquer idéia ou sentimento da obra original, e as mudanças verbais foram feitas sob o próprio olho do autor e com sua total aprovação".

"Estes foram os primeiros escritos public ados de Irmã White ... Muitos têm muito desejado ter em sua posse tudo que ela escreveu para publicação ... Tão forte era o interesse de ter esses primeiros escritos reproduzido que há vários anos o A Conferência Geral recomendou por votação que fossem reeditados, o volume em consideração é o resultado desse interesse, que atende a uma longa necessidade sentida ... Há outra característica interessante relacionada a este assunto: os inimigos desta causa, que não pouparam As dores para quebrar a fé de nosso p ovo nos testemunhos do Espírito de Deus e o interesse que se sentiu nos escritos de Irmã White fizeram todo o capital possível a partir do fato de que seus primeiros escritos não eram atingíveis. 'Suprimindo' esses escritos, como se estivéssemos envergonha dos deles.Algunos se esforçaram para fazer parecer que havia alguma coisa censurável sobre eles, que temíamos que viria à luz do dia, e que T cuidadosamente mantidos em segundo plano. Essas insinuações mentirosas responderam ao seu propósito ao enganar alg umas almas incautas. Eles agora aparecem em seu verdadeiro caráter, pela publicação de vários milhares de cópias deste livro "suprimido", que nossos inimigos fingiram que estávamos muito ansiosos para ocultar. Eles alegaram estar muito ansiosos para obter esses escritos para mostrar seu suposto erro. Eles agora têm a oportunidade. "

Imediatamente após a publicação dos Primeiros Escritos, o Élder AC Long publicou um tratado de dezesseis páginas intitulado "Comparação dos Primeiros Escritos da Sra. White com Publicações Laterais." Apresentamos aqui uma citação do tratado de Mr. Long:

"A partir das citações acima reunimos os seguintes pontos: Em primeiro lugar, estes 'Primeiros Escritos' da Sra. White foram publicados sob o seu olho e com sua plena aprovação. Em segundo lugar, eles contêm todas as suas primeiras visões.Tercero, aqueles que alegaram que certas Porções de suas primeiras visões foram "suprimidas" são lairs, uma vez que agora são todos republicados."

Apresentamos agora a evidência para mostrar que a citação anterior, na qual o Élder Butler diz que o trabalho de que fala contém todos os "escritos iniciais" da Sra. White é absolutamente falso e enganador. Os primeiros escritos da Sra. White foram publicados pelo Élder White em 1847, em um pequeno panfl eto de apenas vinte e quatro páginas, intitulado "Uma Palavra ao Pequeno Rebanho". O trabalho a que o Élder Butler se refere, como contendo todos os seus primeiros escritos, publicado em 1882, afirma ser uma reedição exata de todas as suas primeiras visões . Notemos agora que, começando no começo de sua primeira visão, publicada em 1847, lemos trinta e três linhas e descobrimos que o trabalho re-publicado tardiamente concorda com o velho quase palavra por palavra, apenas algumas pequenas mudanças sem Alteran do o sentido. Mas no final da trigésima terceira linha encontramos que quatro linhas foram omitidas ou "suprimidas". Estes lêem como segue:

"Era igualmente impossível para eles [aqueles que desistiram da sua fé no movimento de 1844] para entrar no caminho novamente e ir para a cidade, como todo o mundo WICKED que Deus tinha rejeitado.Eles caíram ao longo do caminho, um depois de outro."

Estas linhas são encontradas na página 14 da edição de 1847. Eles não podem ser encontrados nas edições posteriores das vi sões publicadas em 1851 e em 1882. Temos todas as três edições em nossa posse. Por que essas poucas linhas foram deixadas de fora? Porque na data de 1847 a Sra. White acreditava na teoria da "porta fechada" e afirmou que, por revelação divina, Deus lhe hav ia mostrado que "todo o mundo perverso que Deus havia rejeitado" estava perdido para sempre. No outono de 1851 e em 1882, ela não mais acreditava nessa teoria; Portanto, essas linhas tiveram que ser omitidas. Aqui, o mensageiro profético professo de Deus se atreveu a manipular uma suposta revelação divina.

Agora, lendo em setenta e duas linhas mais adiante nesta visão, descobrimos que vinte e duas linhas foram omitidas. Aqui estão alguns deles:

"Em um momento nós estávamos voando nosso modo acima, e, entr ando, aqui nós vimos o bom pai velho Abraão, Isaac, Jacob, Noah, Daniel e muitos como eles." [Nota do Editor: Para o crédito da Sra. White, o contexto dessa visão é após a ressurreição dos justos. Portanto, a presença de Abraão e de outros santos não apóia a afirmação do Sr. Canright de que Ellen White acreditava na consciência depois da morte neste momento. Este é o único erro que nossa pesquisa descobriu neste livro.]

Naquela data inicial, a Sra. White ainda acreditava no estado consciente dos mortos; Então ela vê todos esses patriarcas no céu. Mais tarde ela descartou essa idéia para a teoria de que os mortos estão inconscientes no sono da morte. Portanto, fica claro por que essas linhas foram omitidas. Ela tinha mudado sua visão sobre o estado dos mortos , e, portanto, esta "revelação" de Deus para ela deve ir.

Um pouco mais adiante em duas linhas são omitidos; Ainda mais distante em oito linhas são deixados para fora; E nove linhas ainda mais adiante na visão.

Uma visão que a Sra. White teve em Camden, NY, 29 de junho de 1851, está inteiramente ausente deste volume, que professa incluir TODOS os primeiros escritos da Sra. White. Aqui está uma citação desta visão suprimida:

"Então eu vi que Jesus orava por seus inimigos, mas isso não deveria fazer com que EU ou levar EUA a rezar para o mundo WICKED, que Deus tinha rejeitado.Quando ele orou por seus inimigos, havia esperança para eles, e eles poderiam ser benéficos E SALVO POR SUAS ORAÇÕES, e também depois que ele foi um mediador, no apartamento exterior pa ra o mundo inteiro, mas agora seu espírito e simpatia foram retirados do mundo, e nossa simpatia deve ser com JESUS, e deve ser retirado do UNGODLY." [Nota do Editor: O White Estate afirma que o itinerário de Ellen White mostra que ela não estava em Camd en, NY, em 29 de junho de 1851. Eles alegam que a autenticidade da visão de Camden é duvidosa. Ao crédito do Sr. Canright, tanto JN Andrews quanto Uriah Smith tentaram defender a visão de Camden como uma visão autêntica.]

A razão pela qual esta visão foi s uprimida é simples. Ele ensinou a doutrina da porta fechada nos termos mais claros.

Por que, então, o Élder Butler deveria acusar aqueles que chamaram a atenção de um povo iludido para o fato de que alguns dos escritos e visões da Sra. White haviam sido su primidos, de fazer "insinuações mentirosas" contra ela e seus colaboradores? Aqui estão os fatos. Eles nunca foram, nem podem ser, refutados com sucesso.

É claramente evidente por que todas essas declarações e visões "inspiradas" foram suprimidas. Eles ensinaram a doutrina da porta fechada e disseram que o povo adventista não devia "orar pelo mundo perverso que Deus havia rejeitado"; Que sua simpatia "deve ser retirada dos ímpios". Depois de 1844 eles não teriam simpatia pelos ímpios, nem deveriam orar por eles!

O trabalho mais importante publicado pelos Adventistas do Sétimo Dia durante os anos em que acreditavam e ensinavam que a liberdade condicional havia sido encerrada para os pecadores em 1844, foi um artigo chamado Presente Verdade. Havia onze nú meros deste impresso. Foram emitidos de vários lugares no leste, cobrindo o período de julho, 1849, a novembro, 1850.

No número de agosto de 1849, páginas 21 a 24, há uma longa visão da Sra. White. Essa visão é reproduzida em "Early Writings", edição 1882, páginas 34 a 37, exceto oito linhas da página 22, relativas a reformas desde 1844, que são omitidas. Estas linhas são as seguintes:

"Mas de mal a pior, pois aqueles que professavam uma mudança de coração só envolveram sobre eles uma veste religiosa que encobriu a iniqüidade de um coração ímpio, alguns pareceram ter sido completamente convertidos, de modo a enganar o povo de Deus, mas se Seus corações podiam ser vistos, apareceriam tão negros como sempre. "

A razão pela qual essas linhas foram suprimidas é simples. Eles ensinam na linguagem mais forte possível que não houve conversões reais depois de 1844. Em 1882 eles não acreditavam mais nisso; Então essas linhas tiveram que ser suprimidas.

Nas páginas 31 e 32 de Presente Verdade há outra longa visão da Sra. White. Esta visão é citada nas páginas 37 a 39 dos Primeiros Escritos . Aqui, novamente, trinta e cinco linhas são suprimidas. A omissão é tão longa que citamos apenas uma parte dela simplesmente para mostrar por que a omissão foi feita. Nisto ela diz que os mensageiros enviados de Deus "estariam seguros da peste prevalecente, mas se alguém fosse que não fosse enviado de Deus, estariam em perigo de serem abatidos pela peste ... O que vimos e Ouvido falar da peste é apenas o começo do que veremos e ouviremos ... Logo os mortos e moribundos estarão ao nosso redor."

A pestilência aqui referida era local, breve e logo verificada. Tal coisa não aconteceu como ela previu. Ela simplesmente expressou os temores comuns para assustar as pessoas na época. Isso é tudo. A visão falhou absolutamente, e, portanto, essas linhas tinham de ser suprimidas!

Continuando na página 64 da Verdade Presente, encontramos uma outra visão que foi inteiramente omitida de seus "Primeiros Escritos". O motivo para a omissão será evi dente para todos. Uma parte da visão é executada da seguinte forma:

"As emoções e as falsas reformas deste dia não nos movem, pois sabemos que o Mestre da casa levantou-se em 1844 e fechou a porta do primeiro apartamento do tabernáculo celestial, e agora certamente esperamos que eles vão Com os seus rebanhos para buscar ao Senhor, mas eles não o encontrarão, ele se retirou deles (dentro do segundo véu). O Senhor mostrou-me que o poder que está com eles é uma mera influência humana e não o poder de Deus."

A Sra. White aqui cita Hos. 5:6,7 para provar que não houve conversões genuínas após 1844. Isto, todos os seus ministros fizeram neste momento, como já foi visto. Ela "viu" o que todos os outros viram.

Novamente, em Presente Verdade, novembro de 1850, pági nas 86 e 87, há quase três colunas em letra fina, registrando outra das visões da Sra. White. Quase duas colunas inteiras desta visão são omitidas dos "Primeiros Escritos". (Ver páginas 63-65.)

Todas as passagens omitidas aqui citadas ou mencionadas estão nos primeiros escritos da Sra. White.

Primeiros Escritos, publicado em 1882, afirma conter todos os primeiros escritos de Sra. White, com " NÃO UM WORD OMITTED." Se esta afirmação fosse verdadeira, todas as passagens omitidas aqui citadas e referidas ser iam incluídas. Mas eles não são. Por que eles foram suprimidos? A resposta já foi dada. O que dizer, então, da declaração dos publicadores? Não é uma falsa representação deliberada de fato, feita para esconder alguns dos ensinamentos errados de "inspirados " da Sra. White?

Em Early Writings, edição de 1882, lemos: "Prefácio à primeira edição, James White, agosto de 1851." Foi a primeira edição de 1851? Não, de fato! A primeira edição de seus primeiros escritos foi publicada em 1847.

Então, novamente, nesta edição de 1882, lemos: "Esta SEGUNDA edição", etc. Essa declaração também é falsa, porque essa foi a TERCEIRA edição de seus primeiros escritos. Isso foi feito pelo Élder e pela Sra. White, para manter fora de vista a perigosa primeira edição de 1847.

Como tudo isso estava feito com a aprovação da Sra. White, e como ela era protegida por direitos autorais por ela, ela não sabia que essas declarações não eram verdadeiras? Certamente ela o fez. Mas o Élder Butler não estava ciente disso. Até 1882, a edição de 1851 era a única de que ele sabia, e assim, é claro, ele copiou a partir dessa edição, palavra por palavra, tal como ele disse.

No entanto, logo que a edição de 1882 foi publicada, o Élder AC Long publicou seu panfleto, dando todas as passagens omitidas d a edição de 1847. Butler leu isto. A Sra. White também sabia disso. A honestidade em ambos, ou em ambos, exigia que se fizesse uma desculpa e que as passagens omitidas fossem imediatamente impressas como adendas para serem enviadas com as cópias restantes ou pelo menos impressas na próxima edição.

Mas o que aconteceu? Trinta e cinco anos se passaram, onze edições foram impressas, milhares de cópias ainda estão sendo vendidas para as pessoas desinformadas, e ainda nenhuma referência foi feita a essas passage ns suprimidas conhecidas, nem uma linha de nenhuma delas foi inserida em Edições posteriores. Cada cópia enviada indica o que os editores agora sabem ser falso. Tudo isso justifica a nossa acusação de que há uma raia de decepção em toda a obra dos adventis tas do sétimo dia, do primeiro ao último.

The Review and Herald, 17 de agosto de 1916, diz: "Nenhum corpo religioso jamais chegou ao estágio da ação, mas precisou considerar cuidadosamente sua ascensão e progresso". As duas publicações mais antigas dos adventistas do sétimo dia - a saber, "A Palavra ao Pequeno Rebanho", 1847, ea Verdade Presente, 1849-1850 - são retidos por seus líderes de seu povo. Por que eles são retidos? Para suprimir os falsos ensinamentos da Sra. White contidos neles, que provam se us escritos sem inspiração. É por isso que.

Na providência de Deus, o autor passa a conhecer os fatos internos sobre a publicação de "Primeiros Escritos" em 1882. Durante anos ele tinha sido estreitamente ligado com o Élder White e sua esposa, Elders Butle r, Smith e outros. Naquela época Butler era presidente da Conferência Geral, presidente da Associação Editorial, etc. Um dia, em 1880, ele entrou no escritório onde o Élder Smith e eu fomos. "Os rebeldes ocidentais dizem que suprimimos algumas das primeir as visões de Irmã White, vou parar a boca, pois vou reeditar tudo o que ela escreveu nessas primeiras visões." O Élder White inclinou-se para a frente, baixou a voz e disse: "Mordomo, é melhor você ir um pouco lento." Isso foi tudo. Eu não entendia o que significava seu aviso, nem Butler.

Logo o Élder White morreu - em agosto de 1881. Butler então seguiu em frente, e em 1882 publicou a presente edição de "Primeiros Escritos". No prefácio ele disse que não havia sido omitida uma palavra de seus primeiros escritos. O livro, disse ele, continh a tudo o que tinha escrito. Então, como já foi dito, veio a exposição do Élder Long daquela falsa declaração, na qual ele deu inúmeras passagens de "Uma Palavra ao Pequeno Rebanho", que tinha sido suprimida. Isso colocou Butler em uma má luz.

Naquela época, o Élder U. Smith e eu estávamos nos termos mais íntimos. Nós dois concordamos em ter pouca confiança na inspiração da Sra. White. Por isso, agradou Smith ter Butler picado sobre esse ponto, e ter as visões colocar em dúvida. Sob a data de 22 de març o de 1883, o Élder Smith, antigo defensor da Sra. White, escreveu-me assim:

"Eu estava interessado em suas perguntas ao Tio George [Mordomo] sobre as omissões em 'Primeiros Escritos'. Nós temos o papel de Marion em troca, e eu notei o artigo ... Sob as cir cunstâncias, acho que deve ter caído sobre ele como uma avalanche ... Não tenho dúvidas de que as citações estão corretas. Uma Palavra para o Pequeno Rebanho ", quando estávamos em Rochester, mas eu não vi uma cópia desde então, e não sabia, mas 'Experienc e and Views' [1851] continha o texto completo das primeiras visões ... Depois do injusto Tratamento que recebi [da Sra. White] no ano passado, não sinto carga nessa direção [ou seja, defender as visões]."

Notícia: Smith começou a trabalhar no escritório d a revisão em Rochester, NY, em 1855. Lá ele viu uma cópia de "uma palavra ao rebanho pequeno." Em 1883 ele não tinha visto um desde então; Ou seja, em vinte e oito anos. E isso em face do fato de que ele estava no escritório da Review, sua editora líder, c omo editor-chefe, todos esses anos. A segunda edição de Early Writings da Sra. White foi publicada pelo Élder e pela Sra. White em 1851. Smith supôs, como todos os outros, que isso continha tudo o que tinha escrito em 1847. Mas não o fez.

Se o Élder Smith não tivesse visto aquele livro em vinte e oito anos, que oportunidade teria Butler e outros para vê-lo? Eu estava intimamente associado a esse trabalho durante vinte e cinco anos. Eu colecionava todos os livros, panfletos e folhetos que eles haviam publica do e que poderiam ser encontrados. Eu tinha os trabalhos não ligados ligados em volumes, e agora tenho cinco destes, incluindo as publicações muito mais cedo eu poderia encontrar. Mas nunca vi uma cópia de "Uma Palavra ao Pequeno Rebanho" ou Presente a Verdade, suas primeiras publicações, até mais tarde - não sabia que existia.

Como mostrado no capítulo sobre "A Porta Fechada", o Élder Bates levou o Élder White e sua esposa a acreditar que Jesus terminaria seu trabalho no santuário acima em sete anos a par tir de 22 de outubro de 1844. Este período terminaria em 1851. Perto Ao final desse período, parece que o Élder White e sua esposa viram que essa teoria deve ser abandonada. Mas o que dizer de suas duas primeiras publicações, ambas cheias de doutrina? Um e studo da situação mostra que eles devem ter concordado em deixar para fora de seus escritos todas as passagens que defendem fortemente essa visão, publicar o resto de seus escritos sob um novo nome e largar suas duas primeiras publicações, "Uma Palavra ao Pequeno Rebanho , "E Presente a Verdade, fora de vista assim que pudessem. Um novo artigo foi iniciado com um novo nome, Advent Review e Sabbath Herald. Em agosto de 1851, dois meses antes do fim dos sete anos, a Sra. White revisou o que antes escrevera em "Uma Palavra ao Pequeno Rebanho" em 1847, e em Presente a Verdade em 1849-50, Passagens censuráveis e visões já mencionadas.

Aqui estão as suas próprias palavras sobre o caso: "Aqui vou dar a opinião que foi publicada pela primeira vez em 1846. Nesta v isão, vi apenas um número muito pequeno dos eventos do futuro. Mais recentes pontos de vista foram mais cheio.Eu, Portanto, deixe uma porção e evite a repetição" (Experience and Views, agosto de 1851, p. 9). Isso revela quem fez o "deixar de fora." Era a própria Sra. White. Então o Élder White atendeu à impressão, como mostrado no prefácio. Ambos, portanto, sabiam e concordavam com as supressões. Qualquer referência à edição de 1847, ou Verdade Presente, publicada em 1849 e 1850, é cuidadosamente evitada.

Como efetivamente essas duas primeiras publicações foram deixadas de lado é comprovada pelo fato de que o Élder Smith não tinha visto o primeiro em vinte e oito anos e não tinha cópia do segundo até 1868.

Nesse ano (1868), o Élder Smith escreveu um livro d e 144 páginas, no qual ele tentou defender as visões da Sra. White. É intitulado: "As Visões da Sra. EG White." Referindo-se a essas velhas publicações, ele diz: "Existe alguma lei que nos obrigue a manter uma edição de cada visão que já foi publicada? Nó s certamente desejamos que tivéssemos, e pudéssemos colocá-los à venda neste escritório" ( Página 123).

Isso mostra que naquela data eles não estavam no escritório, nem o editor sabia onde obtê-los. Ele diz que eles gostariam de colocá-los à venda se eles tivessem. Bem, há cinqüenta anos eles tiveram essa oportunidade, mas se recusaram a publicá-los e vendê-los. O Élder Smith aqui também confessa que eles não reeditaram todas as visões da Sra. White, como a lei não os obrigou a fazê-lo !! Aqui Smith e Butl er se contradizem.

Mais uma vez, na página 125, referindo-se às passagens reprimidas, ele diz: "Como não temos provas em contrário , vamos dar por certo, como afirma o objetor, que essas declarações foram publicadas em Present Truth, agosto de 1849." Aqui, novamente, ele confessa que o Escritório de Revisão não tinha nenhuma cópia desse primeiro volume importante de seu primeiro artigo publicado. Isto é significativo. Como os editores cuidadosamente manter em arquivo cada número de seus papéis. Por que e sse volume mais valioso permitiu tornar-se tão completamente perdido? Sim porque?

Esses documentos antigos de 1847 a 1850 devem ser inestimáveis para os adventistas do sétimo dia, porque eles contêm uma história dos primeiros dias da igreja, os primeiros escritos da Sra. White e todos os seus pioneiros. Quão ansiosamente as pessoas comprariam e leriam se tivessem a oportunidade! Mas seus olhos nunca os verão se depender de seus líderes para supri-los.

Recentemente, o Élder Butler relatou que em uma reuniã o ele vendeu cerca de cinquenta jogos completos, de nove volumes cada, dos "Testemunhos" de Sra. White. Eles vendem em cerca de dois dólares por volume, melhor ligação - dezoito dólares por conjunto para cada família. Isso mostra quão prontamente seus escr itos são comprados por seus seguidores. Por que eles não têm a oportunidade de comprar e ler seus primeiros escritos exatamente como eles foram escritos e publicados? A razão já foi dito. Os líderes sabem que reproduzi-los colocaria nas mãos de seu povo um assunto que desacreditaria imediatamente as reivindicações de inspiração da Sra. White. Descobririam que não só ela ensinara o erro, mas que ela reivindicava a inspiração divina para isso.

Mas tão eficazmente todos esses escritos foram suprimidos, que ape nas alguns dos seus principais homens ainda sabem de sua existência. O corpo de seu povo está em absoluta ignorância deles.

Em 12 de agosto de 1915, o autor escreveu ao Élder FM Wilcox, editor do Review and Herald, seu principal jornal denominacional, pedi ndo-lhe para republicar essas velhas obras, oferecendo-lhe cópias para o efeito. Aqui está sua resposta:

Washington, DC, 17 de agosto de 1915.
"Sr. DM Canright, Grand Rapids, Michigan.
"Querido Irmão: Desejo acusar a recepção da sua carta de 12 de agosto. A maioria de nossos irmãos está ausente na reunião de acampamento. Serão duas ou três semanas antes de eles estarem dentro. Assim que pudermos ter uma reunião de nosso Vou chamar a sua carta e vou escrever mais sobre o assunto.
Com os melhores cumprimentos,
(Assinado) Francis M. Wilcox. "

Eu nunca ouvi falar dele desde então. Evidentemente, o conselho decidiu que o sábio curso era permitir que esses documentos antigos descansassem em silêncio. Eu sabia muito bem que eles não ousariam fazer mais nada.

Depois de esperar vários meses, escrevi novamente ao Élder Wilcox, mas nunca recebi uma resposta. Evidentemente, os funcionários decidiram consignar essas primeiras publicações para "escuridão exterior", no que diz respeito aos adventistas do sétimo dia. Sua rec usa em trazer esses primeiros escritos à luz é a melhor evidência de que eles os temem. O capítulo sobre "A Porta Fechada", neste trabalho, explica por quê.

Uma Decepção Deliberada

O Élder JN Loughborough, em seu livro, "O Grande Segundo Movimento do Advento", página 263, edição 1905, desejou dar o testemunho do Élder Joseph Bates sobre o trabalho da Sra. White, conforme descrito na página 21 de "Uma Palavra ao Pequeno Rebanho, "Impresso em 1847. O seguinte ilustra a maneira em que usa o material desta publicação adiantada. Ele cita:

"Acredito que o trabalho [da Sra. White] é de Deus, e é dado para confortar e fortalecer suas pessoas espalhadas, rasgadas e descascadas, desde o fechamento de nossa obra ... em outubro de 1844."

Observe esses três pequenos pontos? Eles querem dizer que algo foi deixado fora da passagem citada. O que foi isso? Apenas TRÊS PALAVRAS CURTAS. Vamos inserir as palavras omitidas nas linhas citadas e indicá-las [em letras maiúsculas]. Aqui estão eles:

"Desde o fechamento do nosso trabalho PARA O MUNDO em outubro de 1844". Estas três palavras revelam o fato de que Bates e o Élder White, que publicaram o tratado em 1847, acreditavam que seu trabalho para o mundo fechou em outubro de 1844.

O Élder Loughborough desejava usar essas lin has e, no entanto, esconder esse fato em relação à crença desses primeiros líderes. Para conseguir isso, ele omitiu - suprimiu - apenas três palavras, e colocou três pontos em seu lugar em sua citação! Ele não fez isso para economizar espaço em um grande t rabalho de seiscentas páginas. Ele fez isso para esconder, ocultar e suprimir uma doutrina que ele bem sabia que Bates e Elder e a Sra. White acreditavam e ensinavam em 1847. É uma decepção deliberada, muito clara para ser negada. Ele mostra como ele estav a disposto a falsificar, a fim de proteger a Sra. White e os pioneiros neste movimento que aderiram a ela e proclamou-a um profeta.

Aqui está outro caso em que o mesmo escritor, o Élder Loughborough, deliberadamente suprimiu várias linhas da primeira visão da Sra. White, publicada em 1847. Mais uma vez, ele o fez para protegê-la, e para esconder o fato de que ela então ensinou que a liberdade condicional O mundo terminou em 1844. Vamos dar esta citação, encontrada na página 204 em seu trabalho, e coloque [em letras maiúsculas] as linhas que ele deixou de fora. Em relação aos adventistas que se tornaram defensores depois de 1844, Loughborough cita a Sra. White como escrevendo assim: Eles "caíram do caminho para baixo no mundo escuro e perverso abaixo. FOI TÃ O IMPOSSÍVEL PARA ELES VIR NO CAMINHO E IR PARA O CIDADE COMO TODO O MUNDO WICKED QUE DEUS REJEITOU. Logo nós ouvimos a voz de Deus como muitas águas", etc.

Foi honesto suprimir essas linhas? Com certeza não. Seguindo as pegadas do Élder Loughborough, o Élder GI Butler, escrevendo no Review and Herald, em 17 de agosto de 1916, suprimiu a mesma passagem. Ele deu a mesma citação, suprimiu as mesmas linhas, e para o mesmo propósito. Butler sabia que ele estava enganando, pois apenas alguns anos antes ele tinh a este assunto colocado diante dele. Ele bem sabia a passagem inteira como apareceu na visão inicial da Sra. White.

Em vista de todas as exposições que tinham sido feitas dessas supressões, como poderia ele pleitear ignorância? Quanta dependência pode ser colocada sobre as declarações da Sra. White e esses homens quando se comprometem a defender a história passada do Adventismo do Sétimo Dia? Absolutamente nenhum. Estamos pessoalmente bem familiarizados com ambos os homens mencionados. Em assuntos comerciai s comuns, considerá-los-iam perfeitamente fiáveis e absolutamente confiáveis. Confiamos em qualquer um deles com qualquer quantidade de dinheiro simplesmente em sua palavra de honra. Mas eles fornecem um triste exemplo de uma experiência não incomum; Ou seja, que às vezes os homens, fiáveis em tudo o mais, vão esquivar, esquivar e muitas vezes negar diretamente os fatos mais claros de sua história, a fim de salvar uma causa que se tornou caro para eles. As inúmeras decepções da Sra. White estão sob a me sma cabeça.

Os Batistas, Metodistas, Discípulos ou qualquer outra igreja evangélica têm que praticar tais métodos para encobrir os erros do passado? Nenhum deles. Todos estão orgulhosos do seu passado. Mas os adventistas do sétimo dia estão envergonhados d eles, e bem podem ser.

Ao tentar defender as visões da Sra. White como revelações divinas, e ao permitir que ela e seus escritos ocupem um lugar tão proeminente em seu trabalho, eles simplesmente convidaram as dificuldades de que é impossível se livrarem s em expor seus erros e Falsidade de suas reivindicações. A fim de encobrir seus erros, eles stultify e endurecer suas próprias consciências. Eles se tornam práticos jesuítas.

Ainda nele

No cofre da Conferência Geral, no escritório em Washington, DC, há muit os milhares de páginas da obra inédita de Mrs. White. Estes são cuidadosamente guardados de seu próprio povo. Afirma-se, no entanto, que cada linha desses escritos foi inspirada pelo Espírito Santo para guiar esse povo agora. Contudo, os oficiais os negam. Porque é que eles fazem isto? Que direito têm eles de reter todos esses escritos se são palavras inspiradas de Deus?

Recentemente alguns de seus trabalhadores em sua impressão-escritório foram dados o acesso a esta abóbada. Eles descobriram esses escritos ocultos, copiados centenas de páginas deles. Quando os oficiais souberam disto, exigiram que as cópias que tinham sido feitas fossem dadas acima, com a ameaça que estes irmãos perderiam seus trabalhos se recusaram. Três deles renderam; Mas dois - Claude E . Holmes e Frank Hayes - se recusaram a fazê-lo. Holmes, especialista em linótipos, foi imediatamente demitido do cargo, e Hayes, engenheiro elétrico, é ameaçado com a mesma coisa se não ceder.

Isso ilustra como os oficiais ainda manipulam e suprimem os es critos "inspirados" da Sra. White para adequá-los ao seu propósito. E ainda fazem fé na inspiração destes escritos um teste de comunhão na igreja!

Por fim, qual profeta de Deus jamais reprimiu seus próprios escritos inspirados? Este único teste é suficient e para refutar as afirmações da Sra. White sobre a inspiração divina.